李睿不以为然：“我编写这些神话故事，就是想要向每一个读者传递一种精神：与天斗，其乐无穷！我就要是鼓励他们反抗，不管对手有多强大，多神圣，只要让他们活不下去了，都要勇敢的反抗，而不是麻木地被对方的蹂躏！只要国民具备了这种精神，胡人再怎么强大，也休想能够打败我们！”

诸葛慧说：“如果国民都具备了这种精神，胡人确实无法打败我们了，但是这天下只怕也永无宁日！现在的人本来就心里长草了，只要有一点点本钱都想着搏一把，拼杀出个前程来，你再整这么一本妖书，那不是火上浇油么！”

李睿说：“我的故事里也不光是鼓励大家反抗啊，我还赞美了奉献和牺牲！只有对黎民百姓作出了杰出的贡献和牺牲，才有资格成为神民，享受万民顶礼膜拜，否则他就什么都不是！”

中国的神话故事源远流长，精彩纷呈，只不过它并不是一开始就成谱系的，在不同的朝代它有着不同的版本，至于最初版本到底是什么样子的，估计早就没有人知道了。

我们最终看到的那个版本不可避免的带上了那个激情燃烧的时代的烙印，那个时代讴歌奉献，赞美奉献，为国为民作出牺牲那更是值得赞美的事情，所以我们看到的神话故事的核心就是牺牲、奉献和反抗。

为这片土地，为这片土地上的人民牺牲自己的一切，奉献自己的一切。

反抗一切不公，哪怕这种不公是老天爷带来的。

在西方神话里，洪水灭世那是他们的身上有太多太多的罪孽，激怒了上帝，所以上帝要用洪水荡平这个充满罪恶的世界，他们唯一能帮的就是搭上诺亚方舟逃命；在中国，同样是洪水滔天，但老百姓只会觉得是老天爷瞎了眼，要把他们往死里逼，所以穷数十年之力劈开山峰，挖通江河去治理洪水，直到洪水再也作不了恶；

在西方神话里，火是神明的恩赐，是神爱世人的证据；

在中国神话里，火是燧人氏钻木钻出来的，他作出了这么大的贡献，才最终成了神明；

在西方宗教信仰里，一切都是上帝的安排，过得好那是神明的恩赐，过得不好那是神明的考验；

在中国的宗教信仰里，我信你是希望你能保佑我过得好一点，如果你不能让我过得好一点，那我信你干毛！

独一无二的神话体系成就了中国人那实用至上的、堪比海王的宗教信仰。西方经常说中国人没有宗教信仰，这种观点是完全错误的，中国人不是没有宗教信仰，恰恰相反，中国人是宗教信仰太多了。中国人信哪个神取决于这个神灵不灵，中国人信哪个宗教、信多久，取决于能不能领鸡蛋，能领多久的鸡蛋。见到佛祖咱拜一拜，进了孔庙咱拜一拜，见了耶稣咱还要拜一拜，反正甭管什么神，多少信一点，反正也用不了多少钱。

不过，这是新中国成立后的事情了，在此之前中国从来就不乏迷信者，很多叛乱就是靠着宗教煽动起来的，西晋自然也不例外。这年头造反造得最凶的就是道教————此时的道教可不是后来那个与世无争一心修行的道教，这个时候的道教那不是一般的剽悍，汉末的黄巾军起义、三国时期的五斗米道教、两晋的天师道……全是道教的，一直到东晋末，五斗米道都还在闹腾，刘裕一度让他们折腾得焦头烂额，顾此失彼。后来那个超然物外、一心修行的道教，那是葛洪修改教义，给道教“脱毒”后的事情了，在此之前，道教简直就是造反专业户来着。

李睿编写这些神话故事，自然不是一时兴起，心血来潮，想给小朋友们提供一点精神食粮。他希望利用这些神话故事，培养老百姓的反抗精神，同时鼓励大家给整个国家作贡献。当然，最重要的还是给大家打预防针，告诉他们神明并非至高无上，只有给大家带来了切切实实的好处的神明，才是值得信奉的好神明，否则就是邪神————别神棍们一忽悠就傻乎乎的跟着造反，最后成了人家的炮灰！

然而，他所编写的神话故事却招来了诸葛慧强烈的反对，认为这纯粹就是在养蛊，尤其是夸父追日、后羿射日等等这几则故事，很可能会大大削弱天子的神圣性，这无疑将后患无穷。李睿却认为现在的天子还有个屁的神圣性，真那么神圣，司马家还敢当街捅死曹髦？既然已经没什么神圣性了，就不要再抱着过去那套不放啦，光靠儒家那套学说是没有办法维持天子的神圣性了，还是老老实实的想办法做出点功绩来，重新建立天子的威信吧！

两个人争论了好久，谁也说服不了谁，最后诸葛慧作出了让步：可以留下夸父追日那篇，但是后羿射日那篇无论如何也不能发！

见她态度如此强硬，李睿没辙，只能将后羿射日那一篇给拿掉了。

得亏没把哪吒闹海写出来，不然小丫头不得把天都给拆了！