布袋和尚见大众默默无语，不禁哈哈一笑，自顾自向法堂之外走去。

走到门口，说道：“翠岩老道，分明是贼！”说完，他头也不回，扬长而去。

贼，是禅师之间的赞扬对方机智的独特用语，是一种幽默的谐称。

自从这则翠岩夏末示徒的公案传出，便轰动了天下禅林，人们竞相参究，纷纷前来翠岩山，拜谒令参禅师，于是，他大张法席，史称“翠岩令参”。

再后来，经过布袋和尚的举荐，吴越王钱镠对翠岩令参的禅法敬佩的五体投地，将他恭请到杭州，住持龙册寺，传授禅法，直至圆寂。

当年，布袋和尚许下了给钱镠请一位真正能说法的禅师的愿望望，至此总算圆满了（这是后话）。

解夏之后，布袋和尚告别令参禅师，走下翠岩山，来到了鄞县东乡的太白山下，造访大名鼎鼎的天童寺。

天童寺由咸越禅师住持丈席，弘扬洞山（良价禅师，曹洞宗创始人）玄风。自此之后千百年来，天童寺一直是天下闻名的禅宗道场、模范丛林。

不过，这时的天童寺不叫天童寺，名之曰“永寿寺”。

布袋和尚站在寺前，但见，白云缥缈，山峰隐约似仙岛；苍松滴翠，古寺掩映禅韵清。

他步入山门，不去佛殿上香，不到禅堂打坐，也没到客堂挂单，而是径直来到了斋堂。

原来，几十里路走下来，他已经不是大腹便便，而是“大腹扁扁”——肚子里唱开了“空城计”。

他看看日将正南，临近了午斋时分，就直接来到了斋堂，在一个最好的位置上坐了下来，等候着沙弥行堂（打饭）。

“梆……梆……梆……”

几声鱼梆敲过，在天童寺禅堂修行的数百僧人罢参下座，排着长队鱼贯进入斋堂。

突然，他们看到，方丈和尚平时的座位上，居然出现了一个袒胸露腹的陌生僧人。

负责维持风纪的僧值赶了过来，问道：“大德从何方来？”

布袋回答说：“我从何方来。”

僧值一楞：什么地方名叫何方呀？他又问道，“你是何寺之僧？”

“我是何寺僧。”

僧值明白了，这个大肚和尚是故意调侃，拿自己开涮。但他仍然耐着性子问道：“你姓何？”

“我姓何。”布袋和尚仍然一本正经回答。

周围的僧人忍俊不禁，都在偷偷发笑。

僧值脸上有些挂不住了，他说：“你挂单了吗？你有度牒吗？”

这次，布袋和尚的脑袋摇得像货郎鼓。

敢情是个无名无姓的前来混饭的野和尚！

佛门宽大，你混一顿饭可以，但你不该虫占龙窟、雀入凤巢，占据方丈大和尚的首席之位！

僧值的脸拉得很长，说：“你知道你坐的是什么地方吗？”

“吃饭的地方。”布袋和尚一脸孩子般纯真，好像他真的不知道客入主位，有违礼貌似的。

僧值差点被他气死，便讽刺他说：“你知道二时斋粥（早粥午斋）为什么叫鱼梆吗？因为鱼昼夜常醒，不会合眼昏睡，寺院刻木鱼而敲击，就是为了警告你这样的昏惰之人！”

“呵呵……”布袋和尚居然懵懵懂懂的笑了起来，“好玩、好玩，真好玩！我昏沉瞌睡，却敲木鱼的脑袋！你说好玩不好玩？那么，其他僧人昏沉，是不是可以打你的板子啊？”

“哈哈……”看热闹的僧人们忍俊不禁。

……

僧值见与他纠缠不清，便直接喝令他离开方丈的座位。

布袋和尚装傻充愣，就是赖在那里不起来、不离开。

僧值气急败坏，走上前来，一把揪住他的耳朵，要强行把他拖起来，拽到其他地方。

谁知，无论他如何用力拽，布袋和尚还是端坐原地。

哼！我看你怕不怕疼！僧值使出全身的力气，拼命拖拽布袋和尚的耳朵，只见那耳朵越拽越大、越拖越长……

而布袋和尚，依旧满脸笑容，身体纹丝不动！

众僧正在惊异之际，方丈和尚密禅师到了。

他见状，二话没说，立刻喝退众人，训斥僧值无礼。

密禅师亲自走到布袋和尚面前，合十鞠躬，请他原谅弟子们的唐突，并恭请他就在这上位用斋。

唐朝时期，很多禅寺根本没有大殿，也不塑造佛像，因为，在禅僧眼里，方丈就是佛！

……

六祖惠能大师说到这里，意味深长地看了殿堂下的僧众和香客，如在时光隧道穿梭一般……

沉寂良久，才开口说道：“若识自性，一悟即至佛地。”

所以，明心见性的禅师，见与佛齐；所以，僧众对方丈恭敬如佛；方丈之未就是佛位。

而今，身为方丈的密禅师却离开了佛位，众人不知如何是好。密禅师看着大家手脚无措的样子，呵呵一笑，对侍者说：“你去给我搬一个凳子过来，我在末座相陪。”

从此，天童（永寿）寺斋堂的格局发生了变化，方丈的位置供奉着布袋和尚的雕像，两侧挂起了一副对联：

密祖现海量喜让客僧命侍者移座座移位

弥勒示贫相稳坐主位当纠察拖耳耳拖长

也就是从那个时候起，渐渐地，天下几乎所有的寺院斋堂供奉的都是大肚子布袋和尚的塑像。

午斋之后，僧众照例要唱着佛号到大雄宝殿礼佛回向——礼谢佛祖护佑，感谢施主恩德。

那天，密禅师却把斋后回向仪式安排在了天王殿。他身披袈裟，手执禅杖，在弥勒菩萨像前打个圆相——在空中划一个圆圈，然后颂道：“从来不显光闪闪气象，换却个圆陀陀模样。说什么兜率天宫、龙华三会、当来下生，现前即是法王。”

看那长汀子天河飘来，好儿郎，长成了布袋和尚。”

他沉默了良久，然后“咚”地一戳禅杖：“噫，那些妙处，雕凿难成，丹青莫状。”

听了方丈和尚的颂词，天童寺众僧恍然大悟：敢情，那个大肚子和尚，是有来历的！

然而，他们匆匆找遍了全寺院，却再也不见了布袋和尚的踪迹。

布袋和尚在永寿寺（天童）吃过午斋，不等普通僧众醒过味来，便悄悄离开了太白山。他来到海边的横山码头，乘船跨过海湾，在湖头渡弃船登岸，途经象山县城，向天台山方向走去。

天台山，在浙江天台县城之北三里处。

陶弘景《真诰》云：“山当斗牛之分，上应台宿，故名天台。”天台山并不是一座山，而是仙霞岭主干进入天台县的一段神秀山川，呈东北、西南走向，山有八重，“周回八百里”，是甬江、曹峨江和灵江的分水岭，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成。

这里：悬崖峭壁，飞瀑入深涧，水雾弥漫彩虹出；峰峦叠嶂，彩云裹奇峰，若隐若现若仙踪。其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽。

然则，天台之所以名重天下，不仅仅是因为山川绮丽，更是因了杰出人物。

这个使得天台山永垂青史的人物，就是智顗。

智顗，世称智者大师。俗姓陈，家居荆州华容。其父曾仕于梁朝，被封为益阳侯。

然而，从小饱读诗书的智顗，却舍弃仕途如敝履，18岁时出家当了和尚。

陈文帝天嘉元年（公元560），智顗拜慧思禅师为师。他夜以继日刻苦学习，照了法华，若高晖之临幽谷，达诸法相，如长风之游太虚。

太建元年（公元569），智顗受请住持瓦官寺，开讲《法华经》，创立新的宗义，判释经教，奠定了天台宗的教观基础。他的精妙演说，曾让陈宣帝停朝一日，命满朝文武群臣都来倾听。

陈太建七年（公元575），智顗闻天台有胜，便前来隐居禅修，创立伽蓝（寺院的别称）。

当时的天台山，荒芜苍凉，人踪断绝，杂草丛生。

然而，智顗雅好林泉，曾经负杖吟咏：“静夜深山，澄神自照，岂不乐乎。”

智顗一生，东西重藩，化通万里，所造大寺三十五所。

其著作共有29部，达151卷之多。这些巨著辉煌千古，至今仍散发着熠熠光芒。

他创立了中国本土第一个佛教宗派——天台宗——因其长期居住在天台山，于是，人们便以天台山命名他所开创的宗派。

天台山最为著名的寺院，是国清寺。这里原为天台宗创始人智顗大师，在此起楼台，建道场，题名为天台山寺。隋大业元年（公元605）赐额“国清寺”。

……