努力须用意。

莫于大乘门，

若言下相应。

即共论佛义，

此境本无静。

若实不相应，

合掌令欢喜。

此宗本无诤，

诤即失道意。

执正净法门，

自性人生死。

六祖惠能给弟子们说完《真假动静偈》后，对志诚说：“志诚，你为什么刚才要打神会？神会年纪虽小，却已得到了无善无不善、在生死荣毁面前无动于心、既不哀伤也不快乐的佛家真谛，你们其他人都未达到这种境界。不知你们在山中修行多年，都修些什么？你们现在是为谁伤心哭泣？我问你们，佛陀去世时，你们哭了没有？一百年后我再次去世时，你们哭了没有？”

众僧一愣，法海说：“师父，佛陀一千多年前去世时，还没有我们；而一百年以后，也就没有你了呀！”

六祖说：“这不就对了嘛！过去没有你们，将来没有我。世间无常，有生就有死，即使贵如释迦牟尼佛祖，不是也入灭了吗？”

众僧听六祖这么一说，方才停止了抽泣。

六祖缓了一口气，柔声说道：“现在我再告诉你们，佛性本来就没有生，也没有死；没有来，也没有去。我的形体之身迁化了，可我的佛性之身却依旧如故，从本质上是无生无死、无来无去的。”

听过佛理后，上座法海禅师顶礼拜叩后，问道：“师父圆寂之后，祖传的圣衣金钵该传给哪一个人呢?”

六祖惠能将手一摆：“我自在大梵寺讲说佛法至今，所说述的内容被世人广为抄传，称之为《法宝坛经》。法海，你不是有一份详尽的记录吗？你们将《坛经》互相传授，广度大众。只要根据《坛经》讲授佛法，就是正确的佛法。至于衣钵，根据我师父五祖的嘱咐和达摩祖师的偈子之意，就不再传了。”

为了说明自己的根据，六祖惠能重新吟诵起达摩祖师的偈子：

我本来兹土，

传法救迷情。

一花传五叶，

结果自然成。

一花五叶，代表着禅宗在中国传过五代，至六祖惠能，禅法大盛，遍地开花，结果自成，所以，就不用以衣钵传宗了。

众人一听，都默默垂下头。偌大的佛殿之中，凝结了一层像蝉翼一样脆弱的静默……

“哇……”忽然，就有撕心裂肺之声骤然响起。

是他，一个小沙弥，一个名叫希迁的小沙弥。他是继婴行、神会之后，最后一个随侍六祖的小沙弥。

他一屁股坐到地上，嚎啕大哭。

法海过来哄他：“希迁，别哭。你没听到六祖所说的话吗？再哭，师父就不高兴了。”

小希迁不管不顾，依旧伤心地哭个不停。

六祖惠能从法座上走了下来，抱起他，边给他擦泪边说：“小希迁，小希迁，你看大家都不伤心了，你还哭什么？”

小希迁的脑袋伏在六祖惠能的肩头，呜咽着说道：“师父，你不能死呀！你若是死了，我可怎么办呢？我将来跟着谁学佛法呢？”

六祖惠能将希迁放下来，双手捧着他的小脸说：“希迁，希迁，你的名字不是叫‘希迁’吗？”

希迁虽然听出师父的话里别有意味，但他太小了，尚不知其中含义，迷惑不解地说：“师父，我这法号，还是几年前您给我剃度时，亲自给我起的呢！”

六祖惠能点点头。

小希迁依依不舍地拽着六祖惠能的衣襟说：“师父，你圆寂之后，我当依止何人，跟着谁修禅呢？”

六祖惠能微微一笑，以三个最简洁的字回答：“寻思去！”