以聊斋志异之卷七“科举与官场”为主题的七律诗词：

《叹科举官场》

科举场中岁月长，莘莘学子梦黄粱。

文山墨海寻通路，寒牖孤灯赋锦章。

入仕方知官道险，为官始觉世情凉。

兴衰荣辱皆成史，唯愿清风满庙堂。

诠释：

“科举场中岁月长，莘莘学子梦黄粱。” 这两句描绘了科举考试的漫长历程，众多学子投身其中，期望通过科举实现飞黄腾达的梦想，但往往如黄粱一梦般虚幻。

“文山墨海寻通路，寒牖孤灯赋锦章。” 学子们在堆积如山的书籍和浩瀚的笔墨海洋中苦苦寻觅出路，在寒冷的窗户边、孤独的灯光下撰写华丽的文章，展现出他们为科举付出的艰辛努力。

“入仕方知官道险，为官始觉世情凉。” 当终于踏入仕途，才明白官场道路充满艰险，成为官员后更感受到世间人情的冷暖无常，表达了对官场复杂和险恶的感慨。

“兴衰荣辱皆成史，唯愿清风满庙堂。” 强调了科举与官场的兴衰荣辱都已成为过去的历史，只希望如今的朝堂之上能充满清正廉洁之风，寄托了对政治清明的向往和期盼。

整首诗通过对科举学子的努力、入仕后的感受以及对官场的思考，抒发了对科举制度和官场现象的复杂情感，同时也表达了对清正廉洁政治环境的渴望。

一、《科举与官场的浮世绘：传统社会的困境与反思》

科举百态：《沂水秀才》

在历史的长河中，科举制度宛如一座巍峨的山峰，吸引着无数文人墨客奋力攀登。《沂水秀才》为我们揭开了这一历程中诸多文人的不同心态与遭遇，宛如一幅细腻而又真实的画卷。

沂水，这座古老的小城，宁静中孕育着无数的梦想与希望。秀才，本是众人眼中的文化翘楚，却在科举的道路上历经沧桑。

有一位名叫李生的秀才，自幼便对诗书充满了热爱，心中怀揣着对科举高中的无限憧憬。他日夜苦读，那昏黄的油灯见证了他无数个不眠之夜。然而，科举之路并非坦途，一次次的名落孙山让他的内心饱受折磨。

每一次放榜的日子，都是李生的煎熬时刻。他满怀期待地挤在人群中，目光急切地在榜单上搜寻着自己的名字，可每一次都只能带着满心的失落与无奈离去。那榜单上的名字，对于他来说，仿佛是遥不可及的星辰。

岁月如梭，李生的家境逐渐困窘。为了购买书籍和参加考试，家中已倾尽所有。妻子的埋怨，父母的叹息，都如重锤般敲打着他的心灵。但他对科举的痴迷却丝毫不减，仿佛陷入了一个无法自拔的漩涡。

在一次又一次的挫折中，李生开始变得有些癫狂。他时常在街头自言自语，吟诵着那些曾经烂熟于心的经典，旁人的嘲笑与不解他已全然不顾。他的眼中只有那遥远的科举荣耀，却不知自己已在这条路上迷失了方向。

然而，并非所有的沂水秀才都如李生这般痴迷。王秀才便是其中一位清醒者。他深知科举的艰难与不确定性，明白人生并非只有这一条出路。于是，他在读书之余，学习了一门手艺，凭借着自己的勤劳与智慧，在市井之中谋得了一份生计。虽然未能在科举中取得功名，但他的生活却也过得安稳而充实。

还有一位赵秀才，面对科举的多次失败，他选择了放弃。但内心的不甘与无奈却始终萦绕心头，让他在余生中都无法释怀。他常常借酒消愁，回忆着曾经的梦想，感慨命运的不公。

《沂水秀才》中的这些人物，他们的经历和心态，生动地展现了科举制度下文人的百态人生。有人痴迷不悟，有人清醒自知，有人无奈放弃。他们都是那个时代的缩影，反映了科举制度对文人命运的深刻影响。

官场讽刺：《阎罗薨》

在神秘的幽冥世界，阎罗王的故事成为了对现实官场黑暗与腐败的一面镜子。《阎罗薨》以其独特的视角，为我们呈现了一场深刻的讽刺与批判。

阎罗殿中，威严的阎罗王掌管着生死轮回的大权。然而，这看似公正无私的背后，却隐藏着无尽的黑暗。

阎罗王的下属们，为了谋取私利，常常篡改生死簿，让那些有权有势之人得以长生，而无辜的百姓却早早命丧黄泉。这种不公的现象，在幽冥世界中愈演愈烈。

有一次，一位清廉正直的官员死后到了地府，本应得到善报，却因没有向阎罗王的下属行贿，被打入了地狱受苦。而一位贪污腐败的官员，因生前向阎罗王的亲信送上了大量的财宝，竟然得以转世投胎到富贵人家。

阎罗王本人也并非清正廉洁。他沉迷于权力与财富，对于下属的胡作非为睁一只眼闭一只眼。甚至有时，他还亲自参与到权钱交易之中，将地府的公正秩序抛之脑后。

在一次地府的官员选拔中，本应根据才能和品德来任命，可结果却是那些善于阿谀奉承、行贿送礼之人得到了晋升。而真正有能力、有抱负的官员却被排挤在外。

这种黑暗与腐败的现象，引起了地府中一些正义之士的不满。他们试图向阎罗王进谏，希望能够整顿官场，恢复地府的公正。然而，他们的声音却被压制，甚至遭到了迫害。

《阎罗薨》的故事，虽然发生在幽冥世界，但却影射了现实中的官场现象。权力的滥用、贪污腐败、任人唯亲等问题，在古今官场中都屡见不鲜。它让我们深刻地反思，如何才能建立一个公正、廉洁、高效的官场环境，让权力真正为人民服务。

二、《聊斋志异》之卷七《沂水秀才》的原文与白话文：

原文：

沂水某秀才，课业山中。夜有二美人入，含笑不言，各以长袖拂榻，相将坐，衣软无声。少间，一美人起，以白绫巾展几上，上有草书三四行，亦未尝审其何词。一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾，握手笑出，曰：“俗不可耐！”秀才扪金，则乌有矣。丽人在坐，投以芳泽，置不顾，而金是取，是乞儿相也，尚可耐哉！狐子可儿，雅态可想。

友人言此，并思不可耐事，附志之：对酸俗客。市井人作文语。富贵态状。秀才装名士。信口谎言不倦。揖坐苦让上下。歪诗文强人观听。财奴哭穷。醉人歪缠。作满洲调。体气若逼人语。市井恶谑。任憨儿登筵抓肴果。假人余威装模样。歪科甲谈诗文。语次频称贵戚。

白话文：

沂水县有个秀才，在山中温习功课。夜里，有两个美女进来，含笑不说话，各自用长袖拂了拂床，然后挨着坐下，衣服柔软没有声响。过了一会儿，一个美人起身，把一条白色绫巾展在桌上，上面有三四行草书，秀才也未曾仔细看写的是什么词。另一个美人拿出一锭白银，约有三四两的样子，秀才便把银子收进自己的袖中。美人拿过绫巾，拉着手笑着出去，说：“俗不可耐！”秀才一摸袖中的银子，已经不见了。美人在座，送来迷人的情意，他却不理会，只把银子拿走，这是乞丐的样子，还能让人忍受吗！狐女可爱，优雅的姿态可以想象。

朋友讲了这件事，并且想到一些不可耐的事，附带记在这里：面对酸俗的客人。市井之人写文章用文绉绉的话。摆出富贵的样子。秀才装作名士。随口说谎不知疲倦。作揖坐下时苦苦推让座位的上下。写歪诗硬让人看。财奴哭穷。醉汉胡缠。学满洲腔调。说话时口气像要逼迫人。市井中的恶俗玩笑。任由傻孩子上筵席抓菜肴果品。借别人的余威装模作样。没有功名的人谈论诗文。说话时屡次提到显贵的亲戚。

《聊斋志异》之卷七《阎罗薨》的原文与白话文：

原文：

巡抚某公父，先为南服总督，殂谢已久。公一夜梦父来，颜色惨栗，告曰：“我生平无多孽愆，只有镇师一旅，不应调而误调之，途逢海寇，全军尽覆。今讼于阎君，刑狱酷毒，实可畏凛。阎罗非他，明日有经历解粮至，魏姓者是也。当代哀之，勿忘！”醒而异之，意未深信。

既寐，又梦父让之曰：“父罹厄难，尚弗镂心，犹妖梦置之耶？”公大异之。

明日，留心审阅，果有魏经历，转运初至，即刻传入，使两人捺坐，而后起拜，如朝参礼。拜已，长跽涟洏而告以故。魏不自任，公伏地不起。魏乃云：“然，其当商之。”

阅数日，果别无闻。公复跪泣请之。魏筹思再三，始许之，遂为作牒，烧与城隍。数日，公梦父来云：“幸赖大恩人，得免地狱苦矣，但贫乏不能自存，尚须大恩人赒济，望勿忘。”公醒，大骇。

及暮，又梦父曰：“我来，我来！我冥中喜得佳儿，今又不全矣！”问：“何故？”曰：“明日有一幼子来，本应得八十二两之数，以我讼而损其半。”“何以损半？”“以汝为我哀请也。”公既醒，而思幼子之来，果有应者。后至，果验其数。公由此岁岁周济之，用此名大着。

白话文：

某巡抚的父亲，先前曾是南方的总督，去世已经很久了。一天夜里，巡抚梦见父亲前来，面容凄惨悲戚，告诉他说：“我生平没有太多的罪孽过错，只有一支镇边的军队，不应调动却误调了，途中遭遇海寇，全军覆灭。如今在阎王爷那里打官司，刑罚牢狱极其残酷，实在可怕。阎罗不是别人，明天有个经历解送粮草来，姓魏的就是。你应当替我向他求情，千万别忘了！”巡抚醒来后感到很奇怪，但心里并未深信。

睡着后，又梦见父亲责备他说：“父亲遭受苦难，你还不放在心上，难道把这当作荒诞的梦吗？”巡抚非常惊异。

第二天，留心查看，果然有个姓魏的经历，转运粮草刚到，立刻传他进来，让两人按住座位，然后起身下拜，如同上朝参拜的礼节。拜完，跪在地上泪汪汪地把缘故告诉了他。魏经历不相信自己能办这事，巡抚趴在地上不起来。魏经历这才说：“好吧，应当商量商量。”

过了几天，果然没有别的消息。巡抚又跪着哭着请求他。魏经历再三考虑，才答应了，于是写了文书，烧给城隍。几天后，巡抚梦见父亲来说：“幸亏有大恩人，得以免除地狱的苦难了，但贫穷不能自己维持生活，还需要大恩人救济，希望不要忘记。”巡抚醒来，非常害怕。

到了晚上，又梦见父亲说：“我来了，我来了！我在阴间高兴得到了好儿子，现在又不全了！”问：“为什么？”说：“明天有一个小儿子来，本来应该得到八十二两银子，因为我打官司而损失了一半。”“为什么损失一半？”“因为你为我哀求的缘故。”巡抚醒来后，想着小儿子到来的事，果然有应验的。后来小儿子到了，果然应验了所说的数量。巡抚从此年年周济他，因此名声大着。

三、用周易哲学从几个方面对上述诗词的深度解析：

阴阳平衡与科举仕途

在《周易》中，阴阳平衡是核心观念之一。在科举仕途的情境中，学子们追求功名的热情与努力可视为阳，而他们所面临的挫折、无奈和世态炎凉可视为阴。

如“科举场中岁月长，莘莘学子梦黄粱”，学子们积极进取的梦想是阳，但最终可能梦想破灭如黄粱一梦，这是阴。阴阳相互依存又相互转化，学子们在阴阳的交替中经历起伏。

变化无常与仕途兴衰

周易强调万事万物的变化无常。“兴衰荣辱皆成史”体现了这种观点，科举仕途的兴衰并非固定不变，如同卦象的变化。

有时学子一举高中，仕途顺遂，是为“吉”；有时遭遇挫折，官场失意，是为“凶”。但吉凶并非绝对，而是在不断变化之中。

顺应时势与入仕选择

周易主张顺应天时、地利、人和。在科举仕途的道路上，学子们需要审时度势。

“入仕方知官道险，为官始觉世情凉”，若能在入仕前洞察时势，明白官场的规则和变化，做出明智的选择，或许能更好地应对仕途的挑战，避免陷入困境。

中正之道与为官操守

周易倡导中正之道。在为官过程中，应秉持公正、正直的原则，不偏不倚。

“唯愿清风满庙堂”表达了对清正廉洁的期望，只有官员坚守中正之道，不被权力和利益所迷惑，才能使官场风气清正，社会和谐。

自强不息与科举努力