神无 以灵 ，将 恐歇 ﹔
谷无 以盈 ，将 恐竭 ﹔
万物 无以 生， 将恐 灭﹔
侯王 无以 贞， 将恐 蹶。
故贵 以贱 为本 ，高 以下 为基 。
是以 侯王 自称 孤、 寡、 不谷 。
此非 以贱 为本 邪。 非乎 。故 致誉 无誉 。
是故 不欲 琭琭 如玉 ，珞 珞如 石。
老子:「道德 经」:第四 十章
反者 道之 动﹔ 弱者 道之 用。
天下 万物 生于 有， 有生 于无 。
老子:「道德 经」:第四 十一 章
上士 闻道 ，勤 而行 之﹔
中士 闻道 ，若 存若 亡﹔
下士 闻道 ，大 笑之 。
不笑 不足 以为 道。
故建 言有 之：
明道 若昧 ﹔进道 若退 ﹔夷道 若颣 ﹔
上德 若谷 ﹔广德 若不 足﹔
建德 若偷 ﹔质真 若渝 ﹔
大白 若辱 ﹔大方 无隅 ﹔
大器 晚成 ﹔大音 希声 ﹔
大象 无形 ﹔道隐 无名 。
夫唯 道， 善贷 且成 。
老子:「道德 经」:第四 十二 章
道生 一， 一生 二， 二生 三， 三生 万物 。
万物 负阴 而抱 阳， 冲气 以为 和。
人之 所恶 ，唯 孤、 寡、 不谷 ，而 王公 以为 称。
故物 或损 之而 益， 或益 之而 损。
人之 所教 ，我 亦教 之。
强梁 者不 得其 死， 吾将 以为 教父 。
老子:「道德 经」:第四 十三 章
天下 之至 柔， 驰骋 天下 之至 坚。
无有 入无 间， 吾是 以知 无为 之有 益。
不言 之教 ，无 为之 益， 天下 希及 之。
老子:「道德 经」:第四 十四 章
名与 身孰 亲。 身与 货孰 多。 得与 亡孰 病。
甚爱 必大 费﹔ 多藏 必厚 亡。
故知 足不 辱， 知止 不殆 ，可 以长 久。
老子:「道德 经」:第四 十五 章
大成 若缺 ，其 用不 弊。
大盈 若冲 ，其 用不 穷。
大直 若屈 ，大 巧若 拙， 大辩 若讷 。
静胜 躁， 寒胜 热。 清静 为天 下正 。
老子:「道德 经」:第四 十六 章
天下 有道 ，却 走马 以粪 。
天下 无道 ，戎 马生 于郊 。
祸莫 大于 不知 足﹔ 咎莫 大于 欲得 。
故知 足之 足， 常足 矣。
老子:「道德 经」:第四 十七 章
不出 户， 知天 下﹔ 不窥 牖， 见天 道。
其出 弥远 ，其 知弥 少。
是以 圣人 不行 而知 ，不 见而 明， 不为 而成 。
老子:「道德 经」:第四 十八 章
为学 日益 ，为 道日 损。
损之 又损 ，以 至于 无为 。
无为 而无 不为 。
取天 下常 以无 事， 及其 有事 ，不 足以 取天 下。
老子:「道德 经」:第四 十九 章
圣人 常无 心， 以百 姓心 为心 。
善者 ，吾 善之 ﹔不 善者 ，吾 亦善 之﹔ 德善 。
信者 ，吾 信之 ﹔不 信者 ，吾 亦信 之﹔ 德信 。
圣人 在天 下， 歙歙 焉， 为天 下浑 其心 ，
百姓 皆注 其耳 目， 圣人 皆孩 之。
老子:「道德 经」:第五 十章
出生 入死 。
生之 徒， 十有 三﹔
死之 徒， 十有 三﹔
人之 生， 动之 于死 地， 亦十 有三 。
夫何 故，以其 生之 厚。
盖闻 善摄 生者 ，路 行不 遇兕 虎， 入军 不被 甲兵 ﹔
兕无 所投 其角 ，虎 无所 用其 爪， 兵无 所容 其刃 。
夫何 故，以其 无死 地。
老子:「道德 经」:第五 十一 章
道生 之， 德畜 之，
物形 之， 势成 之。
是以 万物 莫不 尊道 而贵 德。
道之 尊， 德之 贵， 夫莫 之命 而常 自然 。
故道 生之 ，德 畜之 ﹔
长之 育之 ﹔成 之熟 之﹔ 养之 覆之 。
生而 不有 ，为 而不 恃，
长而 不宰 。是 谓玄 德。
老子:「道德 经」:第五 十二 章
天下 有始 ，以 为天 下母 。
既得 其母 ，以 知其 子，
复守 其母 ，没 身不 殆。
塞其 兑， 闭其 门， 终身 不勤 。
开其 兑， 济其 事， 终身 不救 。
见小 曰明 ，守 柔曰 强。
用其 光， 复归 其明 ，
无遗 身殃 ﹔是 为袭 常。
老子:「道德 经」:第五 十三 章
使我 介然 有知 ，行 于大 道， 唯施 是畏 。
大道 甚夷 ，而 人好 径。
朝甚 除， 田甚 芜， 仓甚 虚﹔
服文 采， 带利 剑， 厌饮 食，
财货 有余 ﹔是 为盗 夸。
非道 也哉 。
老子:「道德 经」:第五 十四 章
善建 者不 拔，
善抱 者不 脱， 子孙 以祭 祀不 辍。
修之 于身 ，其 德乃 真﹔
修之 于家 ，其 德乃 余﹔
修之 于乡 ，其 德乃 长﹔
修之 于邦 ，其 德乃 丰﹔
修之 于天 下， 其德 乃普 。
故以 身观 身，以家 观家 ，以乡 观乡 ，以邦 观邦 ，以 天下 观天 下。
吾何 以知 天下 然哉 。以 此。
老子:「道德 经」:第五 十五 章
含「 德」 之厚 ，比 于赤 子。
毒虫 不螫 ，猛 兽不 据， 攫鸟 不搏 。
骨弱 筋柔 而握 固。
未知 牝牡 之合 而峻 作， 精之 至也 。
终日 号而 不嗄 ，和 之至 也。
知和 曰「 常」 ，知常 曰「 明」 。
益生 曰祥 。心 使气 曰强 。
物壮 则老 ，谓 之不 道， 不道 早已 。
老子:「道德 经」:第五 十六 章
知者 不言 ，言 者不 知。
挫其 锐， 解其 纷。
和其 光，同其 尘， 是谓 「玄 同」 。
故不 可得 而亲 ，不 可得 而疏 ﹔
不可 得而 利， 不可 得而 害﹔
不可 得而 贵， 不可 得而 贱。 故为 天下 贵。
老子:「道德 经」:第五 十七 章
以正 治国 ，以 奇用 兵， 以无 事取 天下 。
吾何 以知 其然 哉。 以此 ：
天下 多忌 讳， 而民 弥贫 ﹔
人多 利器 ，国 家滋 昏﹔
人多 伎巧 ，奇 物滋 起﹔
法令 滋彰 ，盗 贼多 有。
故圣 人云 ：
「我 无为 ，而 民自 化﹔
我好 静， 而民 自正 ﹔
我无 事， 而民 自富 ﹔
我无 欲， 而民 自朴 。」
老子:「道德 经」:第五 十八 章
其政 闷闷 ，其 民淳 淳﹔
其政 察察 ，其 民缺 缺。
祸兮 福之 所倚 ，福 兮祸 之所 伏。
孰知 其极 。其 无正 也。
正复 为奇 ，善 复为 妖。
人之 迷， 其日 固久 。
是以 圣人 方而 不割 ，廉 而不 刿，直而 不肆 ，光 而不 耀。
老子:「道德 经」:第五 十九 章
治人 事天 ，莫 若啬 。
夫唯 啬， 是谓 早服 ﹔
早服 谓之 重积 德﹔ 重积 德则 无不 克﹔
无不 克则 莫知 其极 ﹔莫 知其 极， 可以 有国 ﹔
有国 之母 ，可 以长 久﹔
是谓 深根 固柢 ，长 生久 视之 道。
老子:「道德 经」:第六 十章
治大 国， 若烹 小鲜 。
以道 莅天 下， 其鬼 不神 ﹔
非其 鬼不 神， 其神 不伤 人﹔
非其 神不 伤人 ，圣 人亦 不伤 人。
夫两 不相 伤， 故德 交归 焉。
老子:「道德 经」:第六 十一 章
大邦 者下 流， 天下 之交 ，天下 之牝 。
牝常 以静 胜牡 ，以 静为 下。
故大 邦以 下小 邦， 则取 小邦 ﹔
小邦 以下 大邦 ，则 取大 邦。
故或 下以 取， 或下 而取 。
大邦 不过 欲兼 畜人 ，
小邦 不过 欲入 事人 。
夫两 者各 得所 欲， 大者 宜为 下。
老子:「道德 经」:第六 十二 章
道者 万物 之奥 。善 人之 宝， 不善 人之 所保 。
美言 可以 市尊 ，美 行可 以加 人。
人之 不善 ，何 弃之 有。
故立 天子 ，置 三公 ，
虽有 拱璧 以先 驷马 ，不如 坐进 此道 。
古之 所以 贵此 道者 何。
不曰 ：求 以得 ，有 罪以 免邪 。故 为天 下贵 。
老子:「道德 经」:第六 十三 章
为无 为， 事无 事， 味无 味。
图难 于其 易， 为大 于其 细﹔
天下 难事 ，必 作于 易，
天下 大事 ，必 作于 细。
是以 圣人 终不 为大 ，故 能成 其大 。
夫轻 诺必 寡信 ，多 易必 多难 。
是以 圣人 犹难 之， 故终 无难 矣。
老子:「道德 经」:第六 十四 章
其安 易持 ，其 未兆 易谋 。
其脆 易泮 ，其 微易 散。
为之 于未 有， 治之 于未 乱。
合抱 之木 ，生 于毫 末﹔
九层 之台 ，起 于累 土﹔
千里 之行 ，始 于足 下。
民之 从事 ，常 于几 成而 败之 。
慎终 如始 ，则 无败 事。
老子:「道德 经」:第六 十五 章
古之 善为 道者 ，非 以明 民， 将以 愚之 。
民之 难治 ，以 其智 多。
故以 智治 国， 国之 贼﹔
不以 智治 国， 国之 福。
知此 两者 亦稽 式。
常知 稽式 ，是 谓「 玄德 」。
「玄 德」 深矣 ，远 矣， 与物 反矣 ，然 后乃 至大 顺。
老子:「道德 经」:第六 十六 章
江海 之所 以能 为百 谷王 者，
以其 善下 之， 故能 为百 谷王 。
是以 圣人 欲上 民， 必以 言下 之﹔
欲先 民， 必以 身后 之。
是以 圣人 处上 而民 不重 ，处 前而 民不 害。
是以 天下 乐推 而不 厌。
以其 不争 ，故 天下 莫能 与之 争。
老子:「道德 经」:第六 十七 章
天下 皆谓 我道 大， 似不 肖。
夫唯 大， 故似 不肖 。
若肖 ，久 矣其 细也 夫。
我有 三宝 ，持 而保 之。
一曰 慈，二曰 俭，
三曰 不敢 为天 下先 。
慈故 能勇 ﹔俭 故能 广﹔
不敢 为天 下先 ，故 能成 器长 。
今舍 慈且 勇﹔ 舍俭 且广 ﹔
舍后 且先 ﹔死 矣。
夫慈 以战 则胜 ，以 守则 固。
天将 救之 ，以 慈卫 之。
老子:「道德 经」:第六 十八 章
善为 士者 ，不 武﹔
善战 者， 不怒 ﹔
善胜 敌者 ，不 与﹔
善用 人者 ，为 之下 。
是谓 不争 之德 ，
是谓 用人 之力 ，
是谓 配天 古之 极。
老子:「道德 经」:第六 十九 章
用兵 有言 ：
「吾 不敢 为主 ，而 为客 ﹔
不敢 进寸 ，而 退尺 。」
是谓 行无 行﹔ 攘无 臂﹔
扔无 敌﹔ 执无 兵。
祸莫 大于 轻敌 ，轻 敌几 丧吾 宝。
故抗 兵相 若， 哀者 胜矣 。
老子:「道德 经」:第七 十章
吾言 甚易 知， 甚易 行。
天下 莫能 知， 莫能 行。
言有 宗， 事有 君。
夫唯 无知 ，是 以不 我知 。
知我 者希 ，则 我者 贵。
是以 圣人 被褐 而怀 玉。
老子:「道德 经」:第七 十一 章
知不 知， 尚矣 ﹔
不知 知， 病也 。
圣人 不病 ，以 其病 病。
夫唯 病病 ，是 以不 病。
老子:「道德 经」:第七 十二 章
民不 畏威 ，则大 威至 。
无狎 其所 居，无厌 其所 生。
夫唯 不厌 ，是以 不厌 。
是以 圣人 自知 不自 见﹔
自爱 不自 贵。故去 彼取 此。
老子:「道德 经」:第七 十三 章
勇于 敢则 杀， 勇于 不敢 则活 。
此两 者， 或利 或害 。
天之 所恶 ，孰 知其 故。
天之 道，不争 而善 胜， 不言 而善 应，不召 而自 来， 繟然 而善 谋。
天网 恢恢 ，疏 而不 失。
老子:「道德 经」:第七 十四 章
民不 畏死 ，奈 何以 死惧 之。
若使 民常 畏死 ，而 为奇 者，
吾得 执而 杀之 ，孰 敢。
常有 司杀 者杀 。
夫代 司杀 者杀 ，是 谓代 大匠 斲，
夫代 大匠 斲者 ，希 有不 伤其 手矣 。
老子:「道德 经」:第七 十五 章
民之 饥， 以其 上食 税之 多， 是以 饥。
民之 难治 ，以 其上 之有 为， 是以 难治 。
民之 轻死 ，以 其上 求生 之厚 ，是 以轻 死。
夫唯 无以 生为 者， 是贤 于贵 生。
老子:「道德 经」:第七 十六 章
人之 生也 柔弱 ，其 死也 坚强 。
草木 之生 也柔 脆， 其死 也枯 槁。
故坚 强者 死之 徒， 柔弱 者生 之徒 。
是以 兵强 则灭 ，木 强则 折。
强大 处下 ，柔 弱处 上。
老子:「道德 经」:第七 十七 章
天之 道， 其犹 张弓 欤。
高者 抑之 ，下 者举 之﹔
有余 者损 之， 不足 者补 之。
天之 道， 损有 余而 补不 足。
人之 道， 则不 然， 损不 足以 奉有 余。
孰能 有余 以奉 天下 ，唯 有道 者。
是以 圣人 为而 不恃 ，功 成而 不处 ，其 不欲 见贤 。
老子:「道德 经」:第七 十八 章
天下 莫柔 弱于 水， 而攻 坚强 者莫 之能 胜， 以其 无以 易之 。
弱之 胜强 ，柔 之胜 刚，
天下 莫不 知， 莫能 行。
是以 圣人 云：
「受 国之 垢， 是谓 社稷 主﹔
受国 不祥 ，是 为天 下王 。」
正言 若反 。
老子:「「道德 经」」:第七 十九 章
和大 怨， 必有 余怨 ﹔
报怨 以德 ，安 可以 为善 。
是以 圣人 执左 契， 而不 责于 人。
有德 司契 ，无 德司 彻。
天道 无亲 ，常 与善 人。
老子:「道德 经」:第八 十章
小国 寡民 。
使有 什伯 之器 而不 用﹔
使民 重死 而不 远徙 。
虽有 舟舆 ，无 所乘 之，
虽有 甲兵 ，无 所陈 之。
使民 复结 绳而 用之 。
甘其 食， 美其 服， 安其 居， 乐其 俗。
邻国 相望 ，鸡 犬之 声相 闻，
民至 老死 ，不 相往 来。
老子:「道德 经」:第八 十一 章
信言 不美 ，美 言不 信。
善者 不辩 ，辩 者不 善。
知者 不博 ，博 者不 知。
圣人 不积 ，既 以为 人己 愈有 ，
既以 与人 己愈 多。
天之 道， 利而 不害 ﹔
圣人 之道 ，为 而不 争。
------老子“道德经原文”结束，《道德经全文》