何晓娜继续带领学生们学习帝师手记：

第二十篇：我即真人，无生即无我

那自远古以来便永不磨灭的真相啊，若能证得佛果便是明晰佛性，契合大道便是通晓道性，实则皆是我之真性。

这亘古不变的真相啊，本质上是一种功性，究竟是怎样的一种功性呢？是明觉的现化以及觉明的辨识，也就是以自心取自心的觉性，此乃我真性的核心精髓所在。

世间万物的源头啊，源自于对“昧空”最初的辨识与分别，即“无”。这可称之为无极，因这最初的无而确立了有。随后，这微妙觉明的辨别功能便隐匿于“有”之中，随时发挥作用，当需要运用时便会显现。

我深信不疑，即便我身死之后，这种“觉明的了别性”的能力也不会消逝，它会对与我相关的一切业障进行辨别。如今，我已然明白，不会再将我因分辨而确立的概念错误地认作是自己而遗失觉明妙心。

这远古以来便恒定存在的真相啊，孕育演变出了一切生命、物质、物理现象、空间、数学、哲学、化学、社会学、经济学等诸多领域。

这般的分别性，自古以来从未丧失，如同“无”一般没有具体的形态、质地以及来去踪迹，但觉明的灵知分别，从未中断。所以，我以及我所关联的一切，都仅仅是这种觉明之性的构建与体现罢了！

时至今日，我不会再主动地去辨识与分别一切妄念以及外在的尘境，如此我便能与佛的正觉等同，或者说与道契合为一！

所见、所闻、所觉、所知，皆源于那个真实的我，它在我身上时刻发挥着作用，无论称之为佛性还是神性，我皆拥有真性。

一切我所能掌握运用的语言，皆是建立在判断分别的基础之上，我能够从万千概念之中筛选提炼出核心精髓，我拥有真实不虚的言语表达。

如今我已然知晓，一切事物并非真实固有存在，皆是在判断的当下，因内心的明晰而产生，以无作为运用的根基，我掌握了真实的觉明法则。

此三者为真，自远古至今永恒不变，如如不动，妙无之中清净湛然，与我融合为一体便成就真人之境，永恒存在而超脱生死轮回。

第二十一篇：妙无真我觉性何状？有无震动，一体纠缠

妙无真我之觉性，当觉自身为男性之态，因欲求结合，便给自己创设出女性概念，二者实则为一体而相互交合，本质上全是自身同一整体。

妙无真我之觉性，若觉自身是光明之性，因欲求取光明，就给自己命名为火，实际上皆为同一本体。

妙无真我之觉性，感到自身是运动之态，因欲获取运动特性，就给自己取名为风，其实都是一体不分。

妙无真我之觉性，觉察自身是通达之性，因欲达成通彻，就给自己命名为空，全然是自身的一体展现。

妙无真我之觉性，感觉自身是味觉之性，因欲拥有味觉体验，就给自己起名是物，实乃一体的不同呈现。

妙无真我之觉性，认知自身是存在之性，因欲获取存在感知，就给自己定义是知，本质都是同一整体。

此六种情形，乃是概念、世界以及生命的源头所在。故而生命的种子呈现双螺旋的 dNA 结构，实际上都是自身一体相互纠缠罢了。