第三十七章&bp;仙饮琴音绕梁间&bp;美院教琴意蕴长

一品仙饮味千重，二弦琴音绕梁中。

三言两语难描尽，四美齐聚画堂空。

“正大先生，余复理简介一篇，其中亦采先生之言，祈谅之。若得暇，愿先生一阅。感激不尽。”

“古法匠心之斫琴大家”，述其人也，男，生于一九五二年，乃传统古法之斫琴大家。荣膺重庆市五一劳动奖章，又列重庆市年度十大创新人物之列。以琴会友，因情怀而结缘于古琴之研习制艺，此其兴趣、探索、修身、引领、雅缘之所系也。其主要课程有：《古琴制作技法入门》、《传统国学概论》。正大特留“大师”二字于末，望吾自行裁去。此人有时奇异，明知吾欲去其“大”字，而起草之时仍书之，增减之间，皆含深意，尽显人情世故也。

“妙哉，余观之无碍，但需发与本人确认。”非真无碍，恐亦觉大师之称不宜用于广告也。

“请将原版介绍发余，以便对照，谢之。”

“诺。”

余忆古琴师者自我介绍，印象最深处，乃其学业之渊源，兼及音乐学院与美术学院之毕业。正大教授每思及此，颇感不解，何以强调美术学院之背景？岂美术学院教授古琴，更胜音乐学院乎？招生之噱头乎？再者，师者两度提及自己为雅安雨城区人，此地莫非古琴之乡？正大曾当面询问，然第二版仍见此语，心中疑惑更甚。

此年轻古琴师之介绍，直率而真实；而那位年长的制琴师，亦不掩饰其半路出家之事实，直言自己乃民间爱好者，退休后始涉此道。然此文案乃广告之用，意在招生，非真情告白，亦非标榜不做广告。

正大教授以为，广告之至高境界，在于真话之中含视觉误差，使观者产生预想之效果。即每言皆真，而读者或有误解，既达宣传之目的，又合法规，无虚假之虞。如此，雅学苑之招生广告，精心策划，颇具匠心勾画馨雅传统国学文化系列，下列（一）品笛弄箫（二）高山流水（三）作字写兰（四）花光月影（五）品道仙饮（五）品道仙饮五大板块，通俗地说就是拓展展洞箫、古琴、书法、花艺、茶道五个不同的短训盈利性项目，依次给主讲培训师冠以青年笛箫演奏家、古法匠心斫琴师、因材施教习琴师、如花在野花艺师、人淡如菊茶艺师等招生噱头或标签。

。。。

“正大先生，阅悉。”

“此七字之口号，望君酌情修改。”

“馨雅传统国学文化之三：琴心剑胆”

“雅学苑古琴演奏之主讲”

“因材施教，琴艺良师”

“多谢正大先生，速至吾处。”