庞青羊这时开口：“这我知道，应该是学习其中的“大人之道”与“中和之道”从中感悟为人处世的准则。”

书中仙赞道：“帝后有咏雪之才，可谓是扫眉才子！”

庞青羊笑吟吟道：“书公过誉了。”

伸出四根手指，书中仙道：“当学生塑造好思想观后，便要开始接触其他的学说，我首推《老子五千言，这本书蕴含着道家无上智慧与精深思想！”

因为这本经典太过精妙，故而，书中仙和诸葛卧龙才决定，一开始要以儒家经典进行修学筑基。

“里面有清净自然、豁达恬澹的人生态度；有知雄守雌，以柔克刚，不争而争的道气十足；有道家功成、名遂、身退的济世自处之道……！”

洪康道：“这是“无为之道”，一言以蔽之，无为无不为。”

书中仙伸出第五根手指：“还有一本道家经典——《南华真经，我觉得，这本经典是在教导如何做一个快乐的人。”

“有句俗话这么说，世上不如意之事，十之八九。”

“谁都不会一辈子一帆风顺；更有的人，一生顺境少，逆境多……这时候，若不能拥有“豁达冲融的人生观”及“顺其自然的心性”，早已淹没于千顷洪流、万丈红尘之中。”

庞青羊轻声道：“清静无为，自然之道。”

书中仙这时转了个话题：“说起道家之风，在我数百年所见的人物中，当首推道尊张真人，其采变幻莫测，其犹龙耶！”

这个“龙”当然不是指真龙，而是代指一种无上境界。

等到沉静下来，书中仙伸出第六根手指，没错，他没有变化手势，而是直接在手掌外侧再次长了根手指，看的洪康嘴角一撇。

这不是障眼法幻术，而是真正的长出了一根手指，书中仙生命本质特殊，看着是人类形态，但他其实不是人族，普通人的常识对他无效。

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“读过了道家经典，接下来便是法家的《韩非子这本书了，里面包含了对社会进行冷峻犀利的观察，可以锻炼学生多元化角度去看待问题。”

“而且，说实话，依法治国是符合大众的行为心理，可以从中衍生出社会心理学、地域心理学、认知心理学、精神心理学……等等相关，可以更好的去辨析比较“心”的区别。”

这些名词，很明显都是书中仙从洪康给他的书城那儿看到的，然后，他内化后成为了自己的东西。

书中仙当初看到这些内容的时候，那叫一个如饥似渴、如痴如醉、如狼似虎……

就是这些作者的名字太奇怪了，念起来很别扭，又长又怪。

像什么亚伯拉罕·马斯洛、让·皮亚杰、赫尔曼·艾宾浩斯、约翰·弗里德里希·赫尔巴特、西格蒙德·弗洛尹德……等等一系列。

虽然怪异，但念起来又有一种古怪的韵律感，书中仙判断，应该是归属于另一种语言体系，只是自己没接触过罢了。

这对他来说很平常，书中仙本人浪荡世间数百年，南南北北的地方，土话方言有差异的多了，他自己就掌握了超过一百种的语言文字。

“然后，农家的《上农篇，阴阳家《杂阴阳论，名家的合同异、离坚白思想；杂家所谓的合儒墨、兼名法……”

“……《墨经、《天工开物、《战国策、《尸子言……”

“等到兼收并蓄百家思想，最后再回归到儒道上来，届时，便是儒家最贴近于修炼之道的一本经典了……”

…………

渐也、顺也、磨也、灸也、服也、习也，谓之化。

《儒经·学记