刚才吓着了，光顾着跑，不知道把李奶扔哪了，反正肯定是丢了。</P>

我说赶紧找吧，没跑多远，应该就在这附近。</P>

打着手电开始找，最后在草窝里找到了。</P>

宋先生连连给李奶作揖赔不是，并且厉声呵斥我不小心，还说我们几个这几天都会倒大霉。</P>

翻过狼坡，到了土林沟，我看到在一片空地上堆着一大堆干柴，显然是白天就准备好的，在柴火堆旁边还摆着个木头做的东西。</P>

三角形，像是古代的小房子，又像是以前那种带三角顶的花轿，这东西上头刻着某某年，某某月，某某人用，我没敢多嘴问。</P>

山里很安静，时不时能听到几声怪鸟的叫声。</P>

两个人把李奶抬到柴火堆上，宋先生恭恭敬敬的磕了三个头。</P>

他之前说过，我们火葬和文化局拉到火葬厂火化不一样，没错，是完全不一样。</P>

我从未见过这种火葬形式。</P>

宋先生磕了头以后，点了三根香，起来就把李奶身上穿的衣服全扒了。</P>

不光寿衣，是里外全部衣服，都扒了。</P>

然后，他喊他师弟查户口来帮忙，二人用力将李奶身子弯曲，弯成了胎儿在母亲肚子里的姿势，整个身子蜷缩着。</P>

由于死人身体关节僵硬，光这一步，两人就花了半个多小时，我在一旁看的极度不适应，可以想象一下画面，死去多时的老人被用力折叠，有时用的力气大了，还能听到骨头和关节的咯嘣声。</P>

宋先生擦了擦汗，又从他随身的布包里掏出一大把绳子，每根绳子半米多长，有十几根。</P>

他用绳子在李奶的手腕，关节等部位打了花结，我大概数了数，前后总共打了13道花结。</P>

没有犹豫，干完了这些，查户口掏出打火机直接点着了干草。</P>

火势上升，又引着了木头，几分钟后已经是一片火海。</P>

干柴噼里啪啦燃烧，热浪打到人脸上有些疼，我们三个往后退了几步。</P>

“尘归尘，土归土，来时干干净净，去时干干净净，走吧。”</P>

我看着熊熊燃烧的火势，问为什要这么烧。</P>

宋先生解释说:“这是土家族一种葬法，他们认为人就应该”精肚儿来”，“精肚儿去”，打绳结是为了让尸体保持住姿势，能完整的烧完，这样灵魂就会像刚出生的婴儿一样纯净，不会在对人世间有任何留恋。</P>

土家族确实有这种葬法，当地民俗学家称呼为“还土葬”。类似的还有彝族的“还虎葬”，摩梭人的“蹲着葬”，还虎葬是烧尸体时要往人身上批一件绣着老虎的袍子，蹲着葬顾名思义就是蹲在柴火上烧人。</P>

添了两三次柴，浓烟滚滚，火光冲天，大概烧了一个多小时，把李奶烧成了灰。</P>

用木棍把结块的骨灰挑出来，晾了几分钟，宋先生把骨灰装到了木头小轿子里，又盖上了红布，他解释说这个叫灵轿，很多人都不知道，死人用这个比用骨灰罐子更好。</P>

火熄灭了，宋先生双手捧着木头轿子说:“没事了，大家辛苦了。”</P>

“文化局明天来了要怎么说？”我问他。</P>

他说:“我们人都烧了，他们还能怎么的，最坏的结果就是交点罚款批评一顿而已。”</P>

“对了，小伙子，你上午在家休息，吃了中午饭下午过来找我，我们要除除晦气，不然近期可能要倒霉。”</P>

“行，那我明天下午过去找你。”</P>

“忙完了这些，差不多后天我就要走了。”</P>

“去哪？”</P>

“当然是回去，回家，我又不是天井村的人，我在花村住，你以后需要办白事儿的话可以来找我。”</P>

我说那就不必了，我尽量不去找你，他听后摇头笑了笑。</P>

其实，我们这晚干的这事儿叫什么？</P>