有问题，肯定有问题。这两个人极可能不会再受自己的支配。

于是，闻忠就开始向他们透露自己想要「收网」，让李海军死于「意外事故」的想法。

闻忠原本以为，这二人会借故让李海军赶紧跑路。所以，他让史际早就偷来了一辆后八轮的大卡车，还用了个套牌，只要李海军开车出门，这辆大卡车就会送李海军「上路」。

熟悉的味道，熟悉的配方。「意外交通事故」虽然简单粗暴，毫无技术含量，却是闻忠用于杀人害命的首选之一。

从史际窃听的结果来看，海浪和屈露露最初也的确打算让李海军跑路，但他们将自己和闻忠的底细一股脑儿全都告诉了李海军，这倒有点儿出乎闻忠意料。

这两个二百五就这么信任李海军，不怕李海军反手报警，将他们都卖了？

更出乎意料的是，李海军这个二百五居然不但不报警，还信誓旦旦地说要干掉自己。

这真特么的……刺激啊。

实际上，闻忠对屈露露和海浪从未真正信任过，他也从未真正信任过任何人。他对人类的信任，在很小的时候就没有了。准确来说，应该是在亲生母亲抛弃他和闻达的那一年起，闻忠就不再信任任何人。

接下来，在闻达毫无休止的「家暴」中，年少的闻忠又开始思考「人活着到底有什么意义、有什么乐趣」「我想要什么」，诸如此类的终极哲学问题。但他始终不得其解。

到了后来，在父亲闻达可怕的虐待中，阮星竹对闻达居然做到了「不管你虐我多少遍，我始终待你如初恋」，这让闻忠一下产生了浓厚的兴趣：到底是什么原因，会让阮星竹这样？

不得不说，闻忠对于终极哲学问题的思考和探究，终于从抽象的宏观上细化到了具体的微观上。作为个人，一开始就从抽象的宏观上去思考终极哲学问题，当然找不到答案，但是细化到具体的问题上，则完全不一样。

很快，他就琢磨透了阮星竹之所以这样的本质：软星竹有自己「想要的东西」，而父亲闻达则能满足阮星竹的这种欲望。

原来，只要能满足一个人的欲望，就能对这人为所欲为？

黎玉真的突然到访，似乎更加印证了这一点。明知道父亲闻达有习惯性家暴，这个女人却又去而复返，还不是因为闻达能满足她的欲望，给她「想要的」。

父亲在家里明明打老人也打小孩，村民们早年对父亲的这种行为也有过劝阻，但接下来，村民们就像集体眼瞎或集体失忆了一样，对闻达「习惯性家暴」的问题完全做到了视而不见听而不闻，甚至不认为有什么不妥。

究其原因，无非就是父亲闻达在发达后，满足了村民们的欲望。

这些人的欲望得到满足，所以父亲干了什么

，他们看到了什么、遭受了什么，也就不再那么重要。黑变成白，白变成黑又有什么关系？

当然，一昧满足别人的欲望肯定不行。阮星竹那么听父亲的话，可不仅仅是因为父亲满足了她的欲望，更重要的是她如果不听话，则会换来父亲更为严重的暴打。

所以，要让一个人听话，其实很简单嘛：满足他的欲望，如果还是不听，就打他。

大棒加胡萝卜，听起来好像没什么，但睁眼一看，仔细一琢磨，居然这么管用。想要对一个人为所欲为，就只需要知道他的欲望是什么，然后用好大棒和胡萝卜，仅此而已。

想要什么是一种欲望，怕什么也是一种欲望——不想要的欲望。

闻忠可能不知道，他在无意中已经窥探到了人性的秘密：人性就是由各式各样的欲望组成，善意的、恶意的，积极的、消极的，崇高的、低级的，凡有所求，皆为欲望。所谓的操控人性，就是利用人们的种种欲望，使其满足或不满足。

而「大棒加胡萝卜」则更加成为闻忠日后用以「驯化」他人，让别人听话的重要基础。他更加不知道的是，这一理论是「巴甫洛夫的狗」和「斯德哥尔摩综合症」的应用基础。

同时，到了这一步，对于终极哲学问题的探究和思考，闻忠也在无意间完成了从微观到宏观，从具体到抽象的升华：通过研究阮星竹的具体个例，得到了一个适用于大多数人的普遍规律，活脱脱完成了从特殊到普遍的转变。