<b></b> 前世学了那么多知识，现在一本正经地在这里讲天命，王宵猎也觉得有些怪异。有什么办法？王宵猎想破了脑袋，也只是找到了这个办法。

或许有人会说，前世的知识，学了这个理论，那个主义, 各种各样的制度，哪个不比天命更加靠谱？然而事实是，没有一个比天命更加靠谱。

从宋朝被蒙古灭掉，中国的文化实际就处于低潮。到了清朝，就更加万马齐喑。在这个时候，西方人用坚船利炮轰开了中国国门，全民学习西方文化。

学习是应该的, 也是必须要做的。但必须要明白的是，学习不是容易的事, 必须认真仔细，必须实事求是。在《改造我们的学习》中，教员说很多人言必称希腊，偏偏忘了自己的祖宗。还有很多人理论上说起来头头是道，但与实际相去甚远。时间过了百年，这种情况并没有改变。

教员雄才壮志，决心要建立一个新世界。王宵猎与教员不同，只想改造一个旧世界。在思想上王宵猎有许多与教员不一样的地方，比如不会为秦始皇、曹操翻案，不会批评儒家而推崇法家等等。这跟个人的经历和认识有关，也跟面对不同的现实有关。

晚清之后，从西方传来的各种思想，包括各种主义、学说、思潮，都带着西方文明的烙印。不管你是唯物主义者还是唯心主义者, 是自由主义者还是社会主义者，信奉什么思想，烙印都在。

许多学者，以自己的思想带有西方文明烙印为荣。然而在宋朝, 会有什么人觉得希腊、罗马的文明和政治思想了不起呢？面对中国文明，还有哪一个文明有资格高高在上？

《大决战》中，经过黄帝陵的时候，教员说了一句话我们这些不肖子孙哪。

是因为子孙不肖，让中国文明面临到了至暗时刻，才会学习希腊、罗马。而不是文明不行，让子孙受苦，不得不去学希腊、罗马。这一点不搞精楚，是不行的。

王宵猎要讲道，讲天命，很多时候透着稚嫩，也是没办法的事。因为前世学了很多知识，但最根本的知识没有人教，实际也没有人研究过。

到了这个时代，面临国破家亡的时刻，怎么救中国？学英国君主立宪，学美国三权分立, 甚至学德国、日本的, 甚至还可以学新中国啊。你是小孩子啊？除了小学, 还有哪个学习阶段是让你这么学习的？知其然不知其所以然, 学个皮毛有什么用处？治国是这么学的，就不会一两百年，世界上还是只有那么几个发达国家，发展中国家发展不起来了。

至于什么主义什么制度，也是同样道理。这些主义和制度并没有魔力，没有辛苦工作，带不来翻天覆地的变化。最重要的，不是这些。

很长一段时间，教员和知识分子相看两厌。王宵猎想，这种观念分岐应该有很大原因吧。读遍了史书，对宋朝之后中事不行的原因，竟得出个崇文抑武的结论。看过了苦难，对于中国落后的原因竟然是文化不行。这种研究结果，只能让人摇头。

什么是文明的烙印？王宵猎认为，就是在这个文明体系中，到了最后也无法去除的东西。在某种程度上与世界观类似，但又不是，而更加根本。

王宵猎喜欢用一句文艺一些的话，文明的烙印，就是在这个文明中时光的尽头是什么。

王宵猎对希腊、罗马的文明不熟，只知道个大概。不过对于他来说，知道个大概也足够了。

欧美文明的烙印，与古希腊关系其实不大，因为这个烙印是上帝。不管什么学问，不管是唯物主义者还是唯心主义者，不管信不信神，欧美文明的理论，时光尽头总是有上帝在那里。大多数情况下，这些理论不会推到时光的尽头。还有一些理论，会把上帝换各种名字。

有一句流传很广的话，科学的尽头是神学，政治的尽头是宗教。这句话，实际上很好地总结了欧美的文明。尽管很多人有各种说法，说科学的尽头不是上帝，政治的尽头更加不是宗教。这些说法，大多只是说法而已，改变不了根本。

因为在欧美文明中，时光的尽头，总有一个上帝站在那里。几乎所有的理论，不管什么主义，什么思潮，依照他们的理论走到时光的尽头，总有一个上帝站在那里。要么就不要走到时光的尽头，在半道上就把理论的路封起来，成为一条死路。把死路打开，上帝依然站在时光的尽头。

为什么很多科学家相信上帝？虽然他们很多是无神论者，要强调自己说的上帝不是宗教意义上的上帝。但是最后，他们还是要相信上帝？