重点：《女娲造人》与《女娲补天》。和前篇一样，能读的读原文即可，读不了的读译文即可，皆读可，不读跳过亦可。</P>
第二章 上圣女娲</P>
原文：</P>
灵各化其形，行走世间，随日月变化，皆有不同。</P>
或多目多耳，或多手多足，或巨大无比，或目不可视。</P>
又化生羽者，同飞于天；生鳞者，同游于水；生四肢者，同走于地。</P>
一时间，万物丛生，覆盖天地。</P>
又千万年，其化生者，于灵中亦得其道。</P>
杂相显乱，凶相毕生，害众生于天地间。</P>
上神除之，掌灵于道者，自此始也。</P>
上神征伐，欲夺其灵者，亦自此始也。</P>
但说灵出二神，名伏羲、女娲者。</P>
皆上身形人，下身形蛇。</P>
形蛇者，似双足而不能立，似有骨而软绵。</P>
形游灵物之间，不与他同。</P>
伏羲者，心性高强。法天地、道万象、制八卦、造文字，以显其道。</P>
上神同之。</P>
女娲者，心性生涩。几欲化形而不成，其灵未定，日受阴阳日月可变者足七十矣，数万年不成。</P>
一日，女娲行河畔，心念其道，手捏泥土，乃塑人形。</P>
再欲化之，不成。以灵气“度”之，人始动。</P>
女娲观之，再化，再不成，再塑人以观之，周而复始。</P>
众神见之喜，各显其力，以使“人”尽美。</P>
或增其视听，或强其言语，或使其开智，或使其繁育，尽其所能。</P>
再融五行于其中，使之各显其性。</P>
金者，心强而体健，然好伐征战。</P>
木者，性和而勤勉，然沉众者甚。</P>
水者，好流而喜谋，然自损不知。</P>
火者，果敢而好众，然暴躁专断。</P>
土者，厚重而渐进，然持守缓动。</P>
女娲观之愈喜，命之“人”，与之共生琼璧之下。</P>
又经年，上神战之不止，天地间灵气尽耗。</P>
神取灵璧化兵，女娲劝之，乃道：“此应为尊，奈何与子日取。”</P>
众神乃退。</P>
又取云中玉，女娲又阻，道：“此应为人王也。”</P>
众神怒，然伏羲得道，且退。</P>
经年，共工与颛顼战于天地。</P>
共工取灵不成，乃败。不受缚，撞于天柱“不周山”，崩。</P>
天柱一溃，他柱亦尽数崩裂。</P>
天河天石自孔而泻，</P>
大劫至。</P>
一时间，</P>
天河泄，水暴涨，淹九地十洼，几无可立；</P>
天石落，琼璧碎，击四分五裂，随水而走。</P>
女娲掩众人于高处，遣伏羲护璧，道：“此应为尊，当处之安泰。”</P>
伏羲允，乃与众神托巨璧于天，又至天上天，至与日平齐，然不复至。</P>
云失璧之力，无托天河之水，天河崩，所泄之处，山岭均没。</P>
女娲集崩玉，炼之以补天，使天河着处而泄。</P>
使玉补西天，将天河入西处，乃成西海；</P>
集玉补北天，将天河入北处，乃成北海；</P>
着玉补南天，将天河入南处，乃成南海；</P>
携玉补东天，将天河入东处，不得。</P>
残璧早尽，只余得云中玉三五，不足以补。</P>
遂将玉取下，道：“汝应化形归天，或为人王矣。”</P>
便以身化灵，补住东天，将天河入东处，乃成东海。</P>
天河入海七七四十九，方止，天地定。</P>
后曰，坠玉之处，或东海蓬莱也。</P>
译文：</P>
许多原本在混元期就存在的灵体，各自化出不同的人形，开始在世间行走，因为受日月的作用不同，所以外形也各不相同。</P>
有的有很多的眼睛或耳朵，有的有很多的手或脚，有的巨大无比，有的又小到几乎看不见。总之是各种各样，百态丛生。</P>