他们就做了几十组实验，每组实验都是不同的环境，有的实验将死侍尸体放在一个密闭的容器里，看看‘冰’能不能慢慢蒸发；

有的则是将死侍尸体放在加温、加压环境下，看看在这种环境下是什么情况，能不能加速或减慢‘蒸发’过程；

还有的则是真空等等环境，有的则将死侍尸体什么都不做，就放在自然环境下，看看有什么情况。

当然，还有直接用火烧，这个我们都知道，死侍的尸体放在火里烧后，会产生氦钵乙钛。

但是这不是我们想要的结果，因为火烧之后是有氦钵乙钛出现的，并不是完全消散的。

我们要证明的，是死侍尸体能全部‘蒸发’成负情绪，而不是产生氦钵乙钛。

这个实验，被称为我们血死病毒研究中心，做过的最重要的实验。

刚开始做这个实验的时候，研究人员都兴致勃勃，我在当时的记录里可以看到，那个时候研究中心里每天最关心的事，就是看看今天死侍有没有‘蒸发’。

想知道死侍有没有‘蒸发’，简单直接的方法，就是测量死侍尸体的重量。

但是从现在我们后来人的角度来看，当时那些前辈太心急了，死侍的‘蒸发’是不会那么快出现的。

前十年，没有任何结果，实验的所有组，无论是自然环境下，还是高温等环境下，死侍的尸体重量都没有任何变化。

有两组出现了一些细微的变化，不够后来被认为是实验误差造成的。

那个时候就有人断言，认为死侍尸体是不可能‘蒸发’的。

既然死侍由负情绪凝结而成，那这一过程又不能逆向，就是死侍又不能变成负情绪消散，这时候，就有人质疑审判教派的解释是不是对的，质疑正负情绪到底是不是真的存在。

还有人则坚持认为，审判教派说的没错，确实存在正负情绪。

当时研究中心分成了两派，一派支持正负情绪存在，另一派反对正负情绪存在。

支持的人则试图改良方法，反对的人则指责这个实验浪费大量资源。

终于，在十年过后，实验出现了重大突破，每个实验组的死侍，尸体都出现了‘蒸发’。

死侍蒸发的时间漫长，速度缓慢，知道五年前，所有实验组的死侍尸体，才全部都‘蒸发’完成。

这些死侍的尸体，就那样消失了，变成负情绪消失了。

这个‘死侍蒸发实验’，被我们看作是正负情绪存在的一个证明。”

说到这时，张元宜不由得有些感慨，“审判教派知道的比我们多太多了，我们血死病毒研究中心，看上去对死侍的研究很多，但是说实话，我觉得我们比不上审判教派。

在我们近百年的‘死侍蒸发实验’中，审判教派对此不怎么关注。

在他们眼里对正负情绪深信不疑，或许他们手里掌握着我们所不知道的证据，在我们对正负情绪是否存在辩论最激烈的那几年，审判教派都不屑于参与。

审判教派的底蕴太恐怖了，我们也不知道他们到底掌握了多少秘密，甚至就连皇室，在审判教派面前，底蕴都欠缺太多。”