这就是南北朝时期最伟大的绘画理论家，对当时最伟大的画家所做出的一个综述，代表着中国画真正达到相当的艺术高峰，并且正式拥有了哲学体系。

也有学者提出六法论可能并不是谢赫首创，而是在谢赫以前画论中就有的，比如东晋顾恺之的《论画》，其中已有六法的雏形，不管怎么说，六法论，就是学习中国画的基础。

但是说起来容易，做起来却难，所谓“虽画有‘六法’，罕能尽该。而自古及今，各善一节。”

而在谢赫的标准看来，真正的一品神作，需要命其内在已远远超越了作品外在形式的完美，直接把握到艺术的内在本体。所谓“穷理尽性，事绝言象”，即指能穷尽对象的内在精神气质，达到上乘的理想境界，而非限于表面的描摹刻画。

在这方面，谢赫以陆探微为标杆，为“第一品第一人”，以曹不休为“第一品第二人”。

虽然仅仅是摹本，但是依旧忠实地传达出画作的这些方面，就目前已经掌握到的情况看来，周至、四表舅、四舅妈都认为，四本画卷，同属真迹宋摹本无疑。

而曹不兴的《如意轮菩萨像》后，一段跋文更是确定了画作的身份，宋代着名书法家米芾。

如意轮菩萨，其实就是观音菩萨，如意轮观音，观音菩萨的报身，即俗话说的菩萨真身，无量劫前是转轮圣王无净念的太子。

南北朝时期的观音菩萨和后世不同，是粗武强壮的男子造像，正如《华严经》中说：“勇猛丈夫观世音。”

米芾在跋文中称这幅画乃是家藏，而曹不兴的画作除《如意轮菩萨像》外，尚有一幅《兵符图》存世，后来入了禁中密阁，米芾还因此颇为家族的收藏感到得意，认为该图应当不会比《兵符图》差。

这个跋文一下子提醒了周至：“要不，我们在数据库里头搜一下？”

“搜什么？”

“我演示给二老看看就知道了。”周至将自己的书包翻了出来，摸出自己准备用来办公的笔记本和moden，接上了四表舅家的电话线，然后开始打开电脑，在一个软件上输入号码，就听见moden一阵叽里咕噜地乱响，开始了拨号握手的过程。

不一会，moden的绿灯亮了，软件也提示连接完毕，周至打开了四叶草浏览器，输入了一个地址，回车后出现了一个异常简洁的画面。

周至先尝试在上面输入了“米芾”，“如意轮”两个词，回车后等了好一会儿，底下的文字框中开始跳出文字。

很多都是无用信息，不过有一段却得到了大家的关注：

米芾·《画史》

版本·清武英殿内府藏本

分类·子部>谱录类>草木鸟兽虫鱼类

下落·四库全书总目提要

如意轮相关：第七十三段，第七百六十三字起：余家收曹不兴《如意轮》一轴。