“对。”盛兆明表示没错：“这也是目前最多的一种猜测，但是缺乏其他的左证，也无法解释为何它会与其余几种葬式并存。”

“比如这个。”盛兆明又挑出一张照片：“这是一个直肢葬合葬墓，墓里一共有六个人。”

“这样的特例知道就好了，多想浪费脑筋。”周至哭笑不得：“就好像甲骨文里的孤字，破解可能几乎为零。”

“哈哈哈……”盛兆明笑道：“那我们就还是谈普遍性的规律。”

“我们发现绝大多数墓有随葬品，最多的三十余件，说明随葬已经形成了一定的制度，甚至仪式。”

说完又将几张照片摆在周至的面前：“一般女性墓随葬品，较男性墓多，有的石镯、象牙镯等饰物，出土时还佩戴在死者臂骨上。”

“而在晚期墓葬里，开始呈现出男性随葬品比女性多的现象。但是随葬品整体数量却比中期要少。”

“这就说明大溪文化在母系氏族社会晚期，是它最繁华时代，之后在走向父系氏族社会的过程汇总，逐渐走向了没落？”

“有没有可能是反过来？”盛兆明说道：“因为人口增加，导致人均生活物资减少，需要更多的渔猎和探索，才让男性变成了社会中的主力，最终形成了父系氏族社会？”…。。

这个推论明显比周至的说法更加的科学，周至对比着盛兆明递给他的大溪文化早期，中期，晚期的照片，发现还是大溪文化中期，母系社会晚期的时候，最为“豪横”。

“在这几座中期墓里，发现了整条的鱼骨和龟甲，有的把鱼摆放在死者身上，有些置于口边，还有将两条大鱼分别垫压在两臂之下。”盛兆明说道：“这种以鱼随葬的现象，在中国新石器文化中非常少见，除了大溪文化中有成系列的发现外，在其余的新石器文化遗址里发现得很少。”