言语间，姬昌又在地上笔画了起来。</P>
三十六除四于九 （老阳，记为o，变为---）</P>
三十二除四于八 （少阴，记为- -）</P>
二十八除四于七 （少阳，记为---）</P>
二十四除四于六 （老阴，记为x变为- -）</P>
又言道：“一卦分内外卦，有六爻，需经过十八次演算变化，方能得到一卦象。易理中每卦之六爻自是从下而上标记，第一爻称为“初”，其后依次称为二、三、四、五爻，最上之第六爻则称为“上”；阳爻称“九”，阴爻称“六”。如“乾”卦之六爻就分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。”</P>
曩昔多年，姬昌反复比较阴阳象数与星象方位之间联系与变化，深感八卦灵圜之巧妙所在。其认为伏羲先圣之伟大发明，在于推崇“动”与“静”，俾天地运行有如龙马之象数及黑白鲲鱼之阴阳。</P>
刚毅凝视前方，言道：“多年以来，陛下殚精竭虑学习占筮之术，然却日益身心交瘁，臣子为陛下感到不值！”</P>
姬昌道：“刚毅汝谬矣，此乃先圣遗后人无上之智慧也。谁苟有斯智慧，则能拯救九州苍生于灾难之中。”</P>
言至此，姬昌为己之悟而兴奋不已，彼甚忍苦痛，心欲坚持以上古圣贤之智慧于周国百姓，传授予九州苍生。</P>
彼深信易理将如东方冉冉升起之太阳，光芒浩浩，普照于人间！</P>
夫姬昌在狱中，忍受常人难以承受之苦痛。欲将己之思想学问传授于九州苍生，故依恃八卦灵圜之研习与领悟，披竹简而书其内，以明伏羲圣人所创造之八卦灵圜中断定与解释。</P>
其内容曰：</P>
《乾》：元，亨，利，贞。</P>
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。</P>
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。</P>
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。</P>
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。</P>
《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。</P>
《师》：贞，丈人吉，无咎。</P>
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。</P>
《小畜》：亨。密云不雨。自余西郊。</P>
《履》：履虎尾，不咥人。亨。</P>
《泰》：小往大来，吉，亨。</P>
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。</P>
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。</P>
《大有》：元亨。</P>
以上三才之中属天道。</P>
《谦》：亨。君子有终。</P>
《豫》：利建侯行师。</P>
《随》：元亨，利贞，无咎。</P>
《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。</P>
《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。《观》：盥而不荐。有孚颙若。</P>
《噬嗑》：亨。利用狱。</P>
《贲》：亨。小利有攸往。</P>
《剥》：不利有攸往。</P>
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。</P>
《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。</P>
《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。</P>
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。</P>
《大过》：栋挠，利有攸往，亨。</P>
《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。</P>
《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。</P>
以上三才之中属地道。</P>
《咸》：亨，利贞，取女吉。</P>
《恒》：亨，无咎，利贞，利有攸往。</P>
《遁》：亨，小利贞。</P>
《大壮》：利贞。</P>
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。</P>
《明夷》：利艰贞。</P>
《家人》：利女贞。</P>
《睽》：小事吉。</P>
《蹇》：利西南，不利东北;利见大人，贞吉。</P>
《解》：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。</P>
《损》：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往?曷之用，二簋可用享。</P>
《益》：利有攸往，利涉大川。</P>
《夬》：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。</P>
《姤》：女壮，勿用取女。</P>
《萃》：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。</P>
《升》：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。</P>
《困》：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。</P>
《井》：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。</P>
《革》：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。</P>