只有通过了第一次科考之后，成为【秀才境】的书生，才算是正式进入了学宫的体系，可以借用到一点书籍、文字、书画、经典等的力量。</P>

一般的操作是，多年练习某一篇前人留下的经典作品，使用自身的才气加持，想符师制符那样，将其抄写下来，在战斗或者需要的场景，使用出来，配合诵读，用自身的才气引动文章，才能激发出效果来。</P>

而这个其实就是一个媒介而已，关键还是通过这一套操作，从学宫之中借力相应的力量。</P>

例如有求雨的祭文，有守护的文章，有攻击的诗词，都是前人开创出来，形成了相对固定的形式，并且在学宫内留下了烙印。后辈学子，只需要通过对应的文字和歌颂吟咏，或唱或舞或书写，将体内的才气加持进去。</P>

就像是道宗的符箓或者阵法一样，激活了相应的效果，接引到学宫内的力量，最后，才变成了下雨、刮风、治病、防御、或者攻击等实际的效果。</P>

绕了一大圈，效率肯定是不如武夫的拳头直接的。但是放大出的效果，也肯定是武夫所不能比拟的。</P>

而在学宫体系之后，才成熟的道宗体系，效率更高，战斗手段更加直接。直接将天地间的规则，参悟成法术来使用。又直接将法术固化成符箓、阵法、和法器。</P>

都是对于天地大道的理解，学宫更趋向于参悟到之后，用自己的理念进行改造，让天地大道为人服务。而道宗则只是参悟，学习，模仿，不强求去更改大道，有一些是顺势而为的理念。</P>

学来了什么样的手段，用到哪里去都可以啊。例如同样的下雨的效果，学宫更趋向于修改大道的底层规则，而道宗的修士，就盯着底层，这块地，需要下雨了，我们就利用法术来一场雨就好了。</P>

天地大道是什么样子的，还是原来的样子吧。</P>

所以，当年是道宗替换掉了学宫。</P>

武夫的体系就直接得多了，自己不断强化自身的力量和体魄，再强化速度等各方面的能力。然后去与野兽妖怪搏杀，打出一个可以生存的空间。至于天和地是什么样的，有什么关系呢？</P>

水势太大了，就躲到山上去啊。没有吃的就换一块地啊。敌人太强就逃跑啊。天气太冷就挖个山洞，躲起来啊，学会生火啊，从热血的妖物身上学习啊。</P>

不断改变的是自己的身体。</P>

张铭舒与萧拾遗经常夜谈到天亮。白石镇内，暂时也就崇笠、谷骖驰和萧拾遗的学问比较高。</P>

谷骖驰是术业有专攻。崇笠基本都是被倾天监从小灌输的，她自己也是在不断的实践与理解的过程里。</P>

只有萧拾遗，是自己一路走来，不断总结，不断成长来的。他以前在先生门下学习的时候，也是比较自尊自强与自卑的，家境让他没有太多的时间与精力，去跟同窗一起踏青采风，吟诗作画。</P>

老师门下学生众多，也不会有那么多时间来给他解惑。他只能自己不断去书里求索。</P>

不过张铭舒觉得他总结得很有道理，尤其是对于天地的理解，以及不同体系之间的差异，也是深入浅出的分析，让张铭舒觉得很透彻。</P>

【举人境】的才气比秀才的时候更多，有的人在晋升的时候，也能举行夜视的天赋能力。对于学宫力量与规则的理解，也会更进一步。</P>

张铭舒如果只用自己才铜皮铁骨境的武夫战力，来对战叶海崖的话，两人已经可以打个半斤八两了。毕竟叶海崖对于举人境的力量，还没有彻底掌握好。