人生来平等，只不过在不同的社会框架下，其所表现出来的形式，完全不同而已。</P>

譬如华国那样的国家，人权得到极大的尊重，普通民众甚至敢当着元帅的面，指着他们的鼻子一通大骂，哪怕骂的很脏，哪怕骂的没有道理，最多也不过就是去镇狱省住个几天，并不会有其他的不可确定的后果。</P>

同样的事情，如果发生在混元帝国呢？呵呵呵！那就得赌运气了，假设被骂的人心情好，不和骂人者计较，他动动嘴皮子，骂人者便能体会到人权是存在的，要是被骂的人心情不好，骂人者也无所谓了，无非就是对方动动嘴皮子，让他再也没有办法谈人权。</P>

总而言之，在社会性较强的国家，国家制度本身，就必须要保障人生来便有权利，即便是他违反了国家制度，也只是相关的权利被剥夺，基本的权利依然不可收回；</P>

与之相反，在不太重视社会性的国家，人生下来也只是生下来，上一代有的，下一代自然就会有，上一代没有的，大概率下一代也永远不会有。</P>

假使没有的想要有，那该怎么办呢？</P>

求、要、抢，除此之外，别无他法。</P>

求，基本上都是单独行动，求得了，便沾沾自喜，求不得，则自身福薄，本质上就是乞讨；</P>

要，基本上都是群体行动，要到了，便高喊胜利，要不到，则大呼悲惨，本质上等同进取；</P>

抢，基本上都是无序行动，抢成了，便称之必然，抢不成，则死则死矣，本质上实为革命。</P>

在一个不太重视社会性的国家，其权力阶层几乎从不考虑权利的下放再分配，因为在他们看来，这种自以为是的圣母行为，无异于自我否定，等同于找死自杀。</P>

这一类国家，提倡民众去求，允许民众去要，但就是对抢零容忍，说白了就是权利属于特定的一些人，只在他们的圈子里流转，圈外人，即便是知道了权利的存在，也很难与权利发生关系。</P>

混元帝国皇城，公王府前院，某小阁楼内，跪在地上的三人，早已被孙宇和的死亡威胁，吓得连声音都不敢发出一丝。</P>

尤其是那个挥棍打人的携棍仆从，竟已吓得昏死过去，其下身还湿哒哒的，散发着一阵又一阵的异味。</P>

唯一坐着的孙宇和，冷冷的看着已惊吓过度的三人，哼了一声说：“孤已给了你们两次机会，你们除了求饶，便是一声不吭，怎么？真当孤怜惜你们的贱命吗？”</P>

尚还醒着的携棍仆从，知道再不回答便是死路一条，只好强忍着浑身抖动，尽量跪直些，抬头看着孙宇和，咽了一口口水说：“公王殿下，小的与弟弟并没有受人指使，纯粹只是为了捞些人事。”</P>

“人事？呵呵！区区两个守府门的，竟也想着捞些人事？这位跪着的头头，此二人是你招进来的吗？”</P>

“禀殿下，这兄弟二人是小人招进来的，不过，小人并不知道他们是这种人，还请殿下明察！”</P>

“孤当然要明察，你一句不知道，就想撇清责任，孤若不明察，岂不是受你蒙蔽吗？你当真还要嘴硬？”</P>

“殿下，小人没有嘴硬，说的句句属实。”</P>

“呵呵呵！丫头！”</P>

“奴在！”</P>

“你原先是皇宫内卫，像这样不老实的人，一般如何处置啊？”</P>

“殿下，奴有数千刑术，若殿下准许，半炷香之内，他必招供！”</P>

“听到了吗？这位头头，你想让孤对你用哪种啊？”</P>

“殿下，小人没有做过的事，无论如何，小人是不能认的！”</P>

“哪怕孤杀了你全家，你也不认？”</P>

“殿下，何故要杀小人全家？”</P>

“孤为帝国的公王、陛下的长子，因你失职，丢了面子，杀你全家泄愤，有何不可？“</P>

“辱没殿下的，分明是小人身旁的两人，怎么能怪小人，小人尚且无责，家人不更是无过吗？”</P>

“孤说了，杀不杀，全凭孤的意志，与你们委屈与否，哪有什么关系？孤再问你最后一遍，有没有谁指使你？”</P>

“……有！”</P>

“是谁？”</P>

“当朝左相章文生！”</P>