“你刚刚不是去听讲座了吗？怎么这么快回来了”有一个读书人对新过来的一人说道。</P>

“哎，今天是年初那批毕业的毕业演讲，主要是讲新学的道德礼仪。我听了一下，脑袋嗡嗡地，也不是什么专业内容，干脆就过来了。”</P>

看着眼前这人说两句就停了，胡应嘉也赶紧上前询问具体内容。</P>

“这位小兄台，可否详说一下呢？”胡应嘉一开口还是很客气的。杭州人好像是互称兄台很随意的。</P>

“这位老兄，不是我不说是真的脑子嗡嗡的。要是像儒学仁义礼智信，这种随口说出来的就好了。高校长讲得很复杂，我感觉可能只有他们学生能听懂吧。我就记了些概念词汇，记到后面实在撑不住才走的”</P>

那个年轻人也是耐心解释道。</P>

“没事，就说说概念词汇。我们一会儿也打算去隔壁参观参观”</P>

胡应嘉相当耐心地询问到。</P>

“好，看在你明明是外地人还这么关心的份上，我就说一说。只是只有词汇，具体内涵，能记得的，我也就照本宣科。不记得的就算了。”</P>

于是乎，接下来读书人就将自己听到的原原本本地讲了一遍。其基本是把道德部分听完了的，内容还听完整，只是具体内涵理解还不慎清楚。</P>

新学的道德，来自于衍生新学的交易过程。</P>

新学的交易过程，又分为交易主体、与交易行为。</P>

交易主体限制了新学道德的使用范围。跟儒学仁义礼智信打遍天下，万事万物，无所不包的终南捷径不同。新学这种一开始就限定自己适用范围的还真的是第一次见到，有一种诚实的可爱。传统的学问都是临到问题才说现实的局限，时代的困境，发展的代价，下面执行歪了。哪像这样，一开始就说，在某个范围之外自己无能为力的。</P>

就这样软弱的一个学问，胡应嘉不明白，为什么在杭州还有这么多读书人趋之若鹜。顺着这些假设前提去看，这新学甚至都不用自己去驳倒。自己就说了自己这也不行，那也不行。杭州这些读书人脑子是傻了是吧？