“爷爷，吃饭了。”

白若雪走出厨房，冲着客厅喊着。

却见白要山一动不动，手上捧着本杂志，脸色时而凝重，时而兴奋，嘴里不停地念叨

“有意思，有意思。”

“爷爷，您是不是又在看《黄飞鸿》？”

白若雪端着盘子，走了出来。

“这样的奇书，肯定要多看几次。”

白要山站起了身，来到餐厅。

“您觉得奇在哪儿呢？”

白若雪看到他手里的《城》，从拿到家的那天起，自己就翻了两回，其余时间都被白要山“占”着，而且只看《一代宗师黄飞鸿》。

“这个开篇，就奇妙无穷！”

白要山重新翻回了第一页。

就见茶楼上，鱼龙混杂，喝茶的、听戏的、遛鸟的，活脱脱一个翻版的“茶馆”。

偏偏此时，一群西洋传教士在街头，招摇而过，大唱《哈里路亚》，引起众人的侧目。

茶楼上的华夏戏班探头一看，连忙招呼同伴猛拉二胡，非要把洋人的歌声压下去不可。

这是老百姓用自己的方式表达对洋人侵略的不满和愤慨，正当华夏民乐把《哈里路亚》压下一头时，突然传来一道嘹亮的汽笛声。

顿时，茶楼里安静了下来。

戏班的乐师们一个個垂头丧气，收起弦琴，对不可阻挡的战船汽笛声，俯首缴械。

“若雪，你说这写得妙不妙。”

白要山连连感慨道。

白若雪点头说“方老师用这声汽笛，点出了清末一个无法回避的冷峻现实，西方的工业文明，来到了东方这片农业文明的土地。”

“是啊。”

白要山叹了口气“面对坚船利炮，哪怕是黄飞鸿的武功再高，也是无济于事。”

白若雪说“爷爷，方老师跟我讲，他是把黄飞鸿设计一个旁观者，目睹着内忧外患的动荡时局，却不知道何去何从，就像我们这一代青年一样，有时候也迷茫地分不清方向。”

“恐怕还不只。”

白要山说这里头的群像非常有意思。

“爷爷，我们边吃边聊。”

白若雪跑进厨房，很快端出两碗大米。

爷孙两人，一边吃，一边讨论。

就像《西游记》里，孙悟空对应“金公”，猪八戒对应“木母”一样，黄飞鸿、十三姨、林世荣、牙擦苏等人，都是意有所指。

比如，黄飞鸿的徒弟，林世荣和梁宽正直刚勇，但有限于视野狭窄，代表着清末民初全面排斥外来文化的保守派。

与之相反的，是牙擦苏，留洋归来，但矫枉过正，代表着清末民初全盘接收西方文化却丧失了民族底蕴的无根飘萍。

恰恰能做到学贯中西的，只有十三姨。

思想包容，能够把两种文化很好地进行融会贯通，成为黄飞鸿思想觉醒的启蒙者。

“再加上这个行侠仗义的黄飞鸿。”

白若雪眼前一亮，“方老师是希望青年人既像十三姨这样，又能像黄飞鸿一样，允文允武，壮志凌云，侠之大者，为国为民。”

“也许这就是他这么设计的深意吧。”

白要山赞不绝口。

“十三姨啊……”

白若雪念叨着，不禁想到十三姨教黄飞鸿教“爱老虎油”的桥段，又想到了自己教方老师外语的场面，一时间，觉得古怪又诧异。

正当自己浮想联翩的时候，白要山摇头失笑“不过可惜了，这看上去没写完。”

“爷爷，这您都看得出来？”

“这么明显，我怎么会看不出来？”

白要山笑了笑。

从贩卖“猪”、“猪仔”的沙河帮，到招摇撞骗、装神弄鬼的白莲教，这一部分的主题是“觉醒”，也就是民智觉醒。

既要睁眼看世界，也要正眼看世界。

而从纳兰元述，再到孙先生、陆皓东，这一部分的主题是“革命”，也就是思想觉醒，不管学医，还是学武，都救不了华夏人的。

必须推翻清廷，才能有出路！

“怪不得最后方老师会借孙先生之口，说‘但愿朝阳常照我土，莫忘烈士鲜血满地‘。”

白若雪恍然大悟。

“这也就是，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”白要山遗憾道，“可惜啊，不能马上看到下一部，真想看他接下来会怎么写？”

白若雪说，自己正在替方言翻译《拯救大兵瑞恩》，可以找个机会，替爷爷问一问。

“算了，还是过段时间再叨扰岩子吧。”

“为什么，爷爷？”

“虽然这本结合了南洋血泪史等历史背景，又融入了爱国爱民、反抗列强的时代主题，还包含了爱情、武侠、娱乐，但即便是通俗文学里的严肃文学，那也是通俗文学。”

白要山道“文坛里，不是什么人都能接受通俗文学，哪怕作者是方言，也一样。”

白若雪恍然大悟，心事重重地接过杂志，随手一翻，一直到翻到了最后一页。

就见上面是一个针对《一代宗师黄飞鸿》的读者阅读反馈调查问卷，还设立了小奖品。

(本章完)

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