那人笑出声来，“三卿分晋，貌合神离，恐自身难保。”顿了顿，收了笑脸，继续道，“魏强敌环伺，且东西相隔。欲吞大秦，必联韩赵，然韩赵与秦相隔甚远，若取河西，乃至关中，魏分之乎？且三晋向西，齐楚无视乎？魏之东郡恐尽失。秦虽不足，此乃祖地。魏人行千里，忧抛妻弃儿，埋骨他乡否？”陈甲大惊，额头冒汗，无言反驳。

接着，那人讲了一个故事。有一次，戎王听说秦穆公贤明，便派由余出使秦国，想要向秦国学习。由余到了秦国，秦穆公带他参观豪华的宫殿和积蓄的财物，由余道：“这些宫室、积蓄，如果是让鬼神营造的，就使鬼神劳累了；如果是让百姓营造的，也使百姓受苦了。”秦穆公十分好奇，就问他：“中国靠《诗》、《书》、礼、乐来治国，还不能避免战乱，你们没有这些，国家岂不更乱？”由余答：“恰好相反，中国正是因为有《诗》、《书》、礼、乐和法度才难以治理。自上古圣人黄帝制作礼乐法度，用来治国，并亲自带头执行，也只是实现了短暂的太平。到了后代，君主越来越傲慢，依原有的威严和法律来统治人民，人民疲惫不堪，难于忍受，便联合起来杀死君主，甚至灭绝其家族，这都是礼乐法度造成的。戎族却不然。国君用淳德来对待臣民，臣民以忠信侍奉国君，就象人使用自己的身体一样，随心所欲，这才真正的圣人之治啊。”秦穆公认识到由余是个难得人才，遂使用反间计，使得由余归顺了大秦。

那人继续道：“秦虽灭戎，然胜于戎，上下齐心，何惧强魏。”

就在众人沉默之际，吴丁认出了他，正是秦公子赵连的家臣景突。“公子失位，母子失所，困苦不堪，汝将何往？”

“公子虽年少，聪慧有力，愿为狐偃，扶保大秦！”见吴丁没有回答，景突降了声调，继续道：“秦人质朴，晋人狡诈，秦人以死报国，晋人锱铢必较。秦人立贤不立嫡，晋人立嫡不立贤。”

刚刚讲完，交涌听到朱丙小声嘀咕道：“如其所言，秦不可胜。”

吴丁似乎也听到了这句话，高声道：“昔日子产铸刑书于鼎，郑民颂曰：‘我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之!’明法度，不分贵贱，皆断于法，尽地力，取有余而补不足，令安居乐业，商旅不绝，国库充盈，此民心所向，胜之所往。”众人听罢，皆点头击掌。景突没有回应，只微微一笑。

“在下郭戊，我想回到我们今天的主题。人一出生就生活在秩序之中，要遵守各种规范，我们究竟需要怎样的秩序呢？孔子曰，‘中庸之为德也，其至矣乎。’在下以为，不偏颇，不极端，因地制宜，在稳定秩序与活力情致间找到平衡，方为上策。”

交涌尚未完全领会他的意思，就听有人高喊：“乡愿，德之贼也。”

“不错，是非不分，没有原则的人，比真正的恶人更加可恶。然在下以为，较乡愿之人更加可恶的是鼓动之人！”郭戊恶狠狠地盯着吴丁，“讨伐秦国？拯救秦人？抑制暴力是所有秩序的核心，为了建设秩序，而使用暴力，岂不可笑？‘兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。’足下不会不知道吧。”

吴丁站了起来，拱了拱手，道：“宽惠待民，此乃先王治国之道。然足下可知，魏卿施行新法真正用意？”吴丁微微一笑，不等回应，便道，“富国强兵。富国强兵所为何事？图存而已。明法度，尽地力，皆为此，岂是为民？只有胜者、存者方可谈秩序”

交涌恍然大悟。

返回途中，交涌问父亲，“您为何如此受人尊敬？”

“因为他们和我一样，只是平民，有庶人，有野人，也有狄人。”

“您不一样，您是英雄。”

“仅凭一时之勇，何以谓英雄？”

“您当初何不为将？”

“那并非我的志向。”

“父亲！”交涌勒马，跪在翟璜面前，道，“若不为将，儿将抱憾终身。”

此后不久，翟璜说服交渺，安排交涌跟随吴起，成为一名基层将领。