毕竟这是拿读书人的儒家法家来比喻医生的内科外科，多光荣啊。

张机精神一凛：“此论倒是闻所未闻，某行医以来，潜心钻研近二十年，还是第一次听到达官显贵、当世大儒以学问之道类比医道，右将军真乃普天之下礼贤下士的楷模。

既如此，我愿听从右将军安排，在此行医著书，以筹知遇。听右将军之言，莫非也略闻医术之常道、精于时疫之驱疗？”

李素笑道：“这怎么可能，我不过是读书略多，什么都看，随军征战走的地方也广，所以有些许经验罢了。毕竟我也是从辽东打到南中，大汉各郡天候瘴气，基本上也算是都见过了。

先生要是觉得闲来无事，稍微说几句也无妨。我觉得瘟疫要治疗，那是千难万难，每种瘟疫都要对症下药，不可一概而论。但是预防的卫生手段，无非几类。

作用于呼吸喉肺之瘟疫，靠嗽喘、飞沫、呼嘘之气传染。遮掩口鼻、通风透气可以抑制。

作用于肠胃肝脾之瘟疫，靠排泄、污染水源食物传染。靠净化水源、泼洒石灰、烧煮食物可以抑制。

还有南中、山越瘴疠之气导致的瘟疫，其实是靠血液传播。防止带血的污物、衣着、包扎时交叉污染，还有就是扑灭吸血的蚊虫虱蚤也可抑制……”

李素也是想随便造福一下社会，既然跟张机聊到这个话题了，稍微说几句后世地球人都懂的常识。

不过张机听了之后，却一下子往“五行生克、自然大道”上扯了，顿时觉得右将军不愧是天下名士，学究天人，虽然一个药方都不知道，但说出来的话都是高屋建瓴，总结性概括性非常强。

他行医多年，虽然会治疗的传染病已经有好几十种了，但还真没这样来分类过，更没有“血液传染病”、“粪口传染病”、“呼吸/飞沫传染病”的概念。

大读书人就是不一样啊，到底是先帝亲口叹服的“知天命”之人，这样的大道都能总结出来。

不行，将来得写到《伤寒杂病论》的总纲里去。

张机自言自语叹道：“以瘟疫作用的脏器机理来区分瘟疫类别、提纲挈领分类防染……高，实在是高，此法窥破天道，可谓大道至简矣。

肺经属金，以遮口鼻通清气预防，心经属火，以驱邪虫净血污预防，肝脾……不对，肝木脾土肾水，右将军，既然您如此深谙天道，可知‘净饮食、煮水源’之法，防的是木行还是土行之疾？肝脾分属两经，按五行之天数可不能混淆呐。定然还有更加深微奥义的差别。”

李素听了反而有些无语：我明明就是随口说些惠及百姓的常识，怎么中医一定要往五行上凑满呢？现代传染病也分不出这么多大类吧。

反正李素是不懂。

被缠得有些解释不了了，李素只好鼓励对方自己研究：“或许是土木相生，肝脾瘟疫难以区分，这个你自己研究吧。研究出来了说不定你能更加青史留名。

至于肾水一经的瘟疫……非要区分出来的话，应该是那些体液之间传染的疾病吧。诸如毒淋之病，如若在蛮夷男女无人伦之部落，也是有可能形成瘟疫的吧。至于我们汉人，素有人伦，苟且较少，应该不至于扩大为瘟疫。你要单独研究也随你了。”

古代这方面确实不怎么值得研究，因为很多特别赃的病现在还没传入华夏呢。后世明清两朝之所以秦楼楚馆的名声比唐宋差了那么多，主要还是美洲物种传入的同时，把美洲梅也传入了。在此之前都是些不致命的病，远不如美洲梅凶险。

张机却觉得如获至宝：居然从右将军这里得窥了瘟疫传染分五行防治的最高天道，看来以后要长留汉中著书立说，多跟右将军请教这些大道至简的深微奥义。

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