<b>inf</b> 再走一遍这条路……」苏午喃喃低语着,将目光投向玄奘留影,向其问道,「法师,如你一般诸高僧大德,证见法性,成就佛陀,便成为了那岸上佛陀的一部分。
那岸上佛陀最初从何而来,是何模样?
或者说,佛最初是甚么样子的,它从何而来?」
追究‘佛"之根源,追溯佛陀演化之路,或许能窥知它为何会有如此诡异恐怖的特性——能将所有成佛者,尽皆化作自身的一部分?!
而玄奘叹息一声,开口说道「自它成佛以后,便没有‘始终"、‘因果"、‘来去"、‘增减"之分别了。
檀越不明白么?
它在此世出现,亦能贯穿彼世。
它可化身诸千世界、八十八尊,亦可合化诸世界唯一之佛陀。
贫僧不能追究这无有始终、不落因果、无有来去、不增不减的存在之根脚……今下存在的佛陀,在大隋之时、在两晋之时、在秦汉之时……亦皆存在,我们如何去寻它最初的根脚?
佛陀,存在于所有时光里。」
「这是彼岸的境界……」苏午闻言,声音更低沉了许多,他缓声道,「佛陀存在于诸时空中,又可以不在诸时空中,不落因果。
但相比于其他彼岸存在尚能将些丝余力投照进现世而言,它对现世的干涉又确实少了许多,只有证见法性成佛者,方才能知‘成佛"就是一条不归路,就是最终成为了它。
——我确有心打碎此佛,再造正法!」
苏午眼中光芒炽盛,望着一重重虹光下的玄奘法师,又道「但我不知此佛成就之根本,不知其始终,不知其然,更不知其所以然——如此情况下,便将它走过的路再走一遍,我如何能不成为下一个‘佛陀"?」
玄奘闻言笑了起来,在笑声中,环绕于他身外的重重虹光纷纷聚敛,‘卍"字轮印于这聚敛的佛光中转动开来,玄奘声音传出卍字轮印「佛是具足自觉、觉他、觉行圆满……
佛是如实知见一切法之性相,成就正等正觉之大圣者……
佛是一切智人……
佛是正遍知觉……
岸上的佛,不足为佛。
假若檀越存性是真,见智是诚,有大宏愿,有大勇力——那诸天唯一的正等觉智,解脱众生的大圣者,缘何不能是檀越?
檀越可以不为佛,但若有证大圣道的那一日,是佛非佛,俱皆没有了意义,至于彼时,檀越就是‘一切真"、‘一切智"、‘一切如来"了……
若能守住这一切真、一切智、一切如来,檀越重走那佛的路,也会叫那佛无路可走……檀越,成圣之法,便在此中……
贫僧将法性化作舍利,留于檀越手中。
不论檀越作何决定,贫僧俱不阻挠………
生死大海,谁作舟楫?
无明长夜,谁为灯炬?
……
生死大海,行作舟楫。
无明长夜,心为灯炬。
……
生死大海,行作舟楫。
无明长夜,心为灯炬……」
那漫漫诵持声中,重重虹光聚作了一枚闪烁乳白光芒的佛骨舍利,徐徐飘转着,投向了苏午。
苏午神色安静,他凝望着远来的那枚舍利,终于在舍利临近自身之时,垂目低低地叹息了一声,伸手握住了那枚佛骨舍利——他的性意如清风般飘出眉心,流
入掌中那佛骨舍利之内,于是,那佛骨舍利之中,亦响起了充满欢喜的声音「无上甚微精妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义……
愿解如来真实义……」
自今日起,苏午承继玄奘衣钵,却不必以‘佛弟子"自居。
——
手中佛骨舍利散发出的佛光渐渐聚敛消寂,但苏午仍能感受到其中运转圆融、无有阻滞的法性。
他成为玄奘衣钵传人,随时可以将这道法性融于自身。
然而今下再融合一道法性在身,苏午必然‘立地成佛"——他今下却还没有做好面对彼岸上佛陀的准备,是以并不会当场融合这道法性。
苏午直起身来,环视四周钟乳石林,最终沿着已经干涸的那道‘地下河",往钟乳洞天之下继续走去。
此行探索大雁塔,循出鲁母、‘天后"与此地相关的线索、乃至循出‘弥勒内院"的线索,是苏午的首要目标。
然而他如今连雁塔下的本源神灵俱已融合在身,却还是未在此间发现太多与鲁母、天后相关的线索。
不过他也并非完全没有发现。
当下他置身的钟乳洞天,便疑似女相弥勒及那诸佛菩萨曾经所在的‘弥勒内院",初次踏足大雁塔之时,他亦是顺玄奘法性长河而下,在这道法性长河之底,被‘弥勒内院"接引了去。
是以,苏午现下便沿着水流不断冲击形成的河道轨迹,继续往这河道的终点最下游走去。
弥勒内院与玄奘法性河存在某种关联。
鲁母诡韵降临于大雁塔中。
然而玄奘法性河内,却不见有丝毫鲁母诡韵的痕迹,玄奘留影亦未有提及任何与鲁母、弥勒内院相关的情形。
他并不知晓外界变化,在此畔亦未受到如鲁母、女相弥勒等外来力量的干扰。想来神秀、慧能等僧立下‘小西天世界-小雷音寺",甚至自称掌握了两京之间诸多龙脉本源神灵之事,亦不为玄奘留影所指——玄奘留影交托给苏午的法性,正能解开长安诸地龙脉大锁,沟通其中本源神灵。
不知神秀等僧,又如何做到了掌控两京之间的本源神灵?
以鲁母当时诡韵,却不能侵染玄奘至诚至真的法性,不知那女相弥勒所居的弥勒内院,又是否能抵受住鲁母的侵袭?…