<b></b> 「巫鬼教在各地皆有不同流变。

譬如巫鬼教在幽州时，以「五大家」为信奉之主体，此「五大家」即「黄白胡柳灰」——黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇、老鼠五种动物。

其实这五种动物本也无任何神异，

只是人们认为此五种动物生有神异，将自身与厉诡遭遇的经历，视作与「五大家」通感的过程，称此为「撞客」。

那些「撞客」的人，在机缘巧合之下，掌握了某种可以与厉诡联动，甚至操纵厉诡的方法。

他们并不知道这种方法具体如何实现，多在混沌蒙昧之时，自己都不知道为什么就掌握了此种方法。

如是在以后继续重复混沌蒙昧的仪轨，依旧会让后来人有概率与厉诡联动，甚至操纵厉诡。

在如此口口相传，代代相传的仪轨之下，

巫鬼脉就此形成。

而在闽地，巫鬼脉与道门颇多勾连。

二者已经无法完全区分开来，

是以在闽地，「闾山法脉」是集道门、巫鬼、土教、佛门等于一体的一大法脉，巫鬼门——巫门只是闾山法脉的一部分，却无法独立在闾山法脉以外。

闽地的巫门吸收了道门列法坛演法的仪轨，但此地的巫门在本质上与幽州的「五大家」并无任何差别，

仍旧是原始信仰、自然神灵信持。

他们坛上最大神灵，即是「蛇虫之祖」的「虺神」。

「虺神」与「五大家」是否一样，亦是巫鬼脉中人虚构出来的一种原始神灵，当下暂时难以证实。」赤龙真人坐在板车上，健马在前头慢悠悠地拉着车，他转脸与翻阅着《清微五雷神烈秘法》的苏午说着话，

也不管对方当下正潜心修炼着秘册上的符咒，自己言语会打搅到对方，叫苏午分心。

他继续说道「毕竟，在闽地巫门的传说之中，虺神盘绕在「真闾山」上，「虺神」的须发在每一个闽人的血脉里延伸，只要「虺神」从沉睡中苏醒，

所有的闽人皆会因「虺神」的苏醒而失去自我的神智，成为一具具行尸走肉！

真闾山如今据说在闽江之底显出了踪迹，

虺神是否真正存在，只看真闾山现世之时，它是否盘绕在那座山上，即能确定此事真假！」

苏午抬起头来，手掐印决，眉心的意覆盖于下部八景宫中「真武符箓」之上，一道道雷光电弧在他指间蔓延，他的左手掌骤然握紧，

一缕缕雷光电弧尽数聚集在左手掌心，含而不发，收敛声息。

这道「掌心雷」符箓已被他习得！

他手上虽在修习「掌心雷」，但尤能一心二用，将师父的话都记在心里，仔细分辨过后，开口道「虺神十有八九真正存在于闽地，但它是否盘绕在那座「真闾山」上，则无法确定。

虺神须发、虺神皮都是闽地闾山巫门修行的根基，

若他们非是真正与「虺神」有过接触，却根本无法演变出虺神须发、虺神皮的修法。」

赤龙真人闻言冷笑了几声，

不过并未否定苏午所言。

苏午之所以相信「虺神」十有八九在闽地真实存在，

还有一个重要原因——乃是他自身修炼的「元皇秘箓」之中，今时已经开发出了「元皇皮」一种修法，「元皇」与「虺神」二者或许没有任何勾连，但此二者如若不存在的话，以临摹二者真形流传下来的「元皇皮」、「虺神皮」、「虺神须发」也就没有了存在的基础！

这才是他笃定「虺神」真实存在的重要原因。

「南北闾山法脉皆传自「真闾山」，那么「真闾山」上究竟有什么，在南北

闾山法脉法门传承之中，莫非没有任何记载吗？」苏午又向赤龙真人问了一句。

赤龙真人摇了摇头，道「南北闾山法脉，其实传自「许逊许天师」。

而许天师的法门神通，据他在经卷之中自述，乃是自「真闾山」上修来。

至于「真闾山」上究竟有什么，

从古至今都是众说纷纭。

——反正没人在许天师之后，真正踏足过真闾山，山上到底有什么，已经无人清楚，于是牛鬼蛇神都出来了，宣称自己去过真闾山的人历朝历代皆有。」

赤龙真人顿了顿，接着道「真闾山上究竟有甚么，其实对于道门闾山而言，已然不重要。毕竟闾山派在世间已经立住脚跟，与龙虎山、茅山并列为三山法脉，天下间无人不知无人不晓。

但它的存在对于闽地本土法脉，譬如巫门、譬如土教倒是极重要的。

如今是这部分人急于令「真闾山」现世，他们就等着借「真闾山」来壮大自家声势，广招门徒呢！

某初临闽地之时，已经听到了「真闾山」即将现世的传闻，

在今年「四月十四」时，真闾山就将从闽江中段升腾而起，显于世人眼前！

算算时间，

也就还有一个多月的时间了。

正好看看那些宣扬真闾山现世的人，届时会怎么收场？

若真闾山真正现世，某也能大饱眼福，成为继许天师之后，第二个得见真闾山的道门中人！」

赤龙真人说完话，见苏午没有应声，他转脸看向苏午，便见苏午捧着《清微五雷神烈秘法》，就其中的「五雷法初通」一篇看得入神，