君之视臣如手足， 则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥， 则臣视君如寇仇。</P>

孟子这番话，还是从民本角度出发，他并不主张天下百姓效忠于一姓一人，如果皇帝不能保护人民，则天下人人可诛之。</P>

这样的话，还没称帝的孙世民是高度认同的。但是屁股指挥脑袋，孙世民称帝后，就觉得这个就是大逆不道的说法，为此他曾经对公开爆粗“倘此老在今日， 岂可免我一刀。”</P>

为此，孙世民就立国之初就褫夺孟子亚圣的称号，这还不解恨，更是下旨：将孟子逐出文庙，不得配享，并放出狠话“有谏者以不敬论， 且命金吾射之。”</P>

因此，原来文庙中，除了孔子这个主祀外，原来的颜回、曾参、孔汲及孟轲四大配享，现在变成了三个，孟轲被无情地移出孔庙。</P>

这个事情，在皇帝那里已经是盖棺定论的事情，皇太孙这次突然再次以亚圣称呼孟士焕的先人，这又是何意呢？在场有一些人喉管上下滚动好像想说什么，让亚圣重回孔庙，是这些人一直的梦想。但是现场终不是他们能说话的地方，终究忍住了没有说。都在等皇太孙自己的表态。</P>

皇太孙表情严肃地扫视了全场，然后缓缓地走到会堂中央，认真地对大家道“其实刚才本王给大家说的那道即将发文全国的公文除了恢复孔圣的春秋二祭外，还记录了陛下对亚圣的亲笔批示，即‘孟子辨异端， 辟邪说， 发明孔子之道， 配享如故’”。</P>

此言一出，现场沸腾了，纷纷跪拜三呼万岁圣明。孟士焕更是老泪纵横，感谢皇帝对先祖的肯定，感谢皇太孙对亚圣重归配享地位所做出的努力。没错，孟士焕的确当场把这个功劳记在皇太孙的名上，在他看来，能让执拗的皇帝改变主意，肯定是这个皇太孙做了不少工作。身份恢复，孟士焕也当仁不让地坐到颜福下首。而这个颜福，就是复圣颜回的后人，按孔庙的排序，颜回是仅次于孔子的七十二圣人之首。</P>

皇太孙举手示意众人安静后，开展本次师友会最关键的表演“想我华族福泽连绵数千年，即使在辽人入主期间，儒家道统依然为国家正统。儒家对于为国输才等方面，地位无可代替，因此我朝依然会沿袭，希望天下儒生继续为国读书，到朝廷一展抱负。陛下让本王给各位传一个口谕，明年将重开恩科，启动抡才大典”。听到朝廷正式官方承认儒家的地位，在场的大多是知名的老儒生已禁不住泪流满面地为皇太孙叫好；再听到将重开恩科时，大家都心情澎湃，终于读书人可以再次凭靠读书，为国尽忠了。</P>

孙允炆待现场稍微平静后，话音一转道“想我大吴受命于天，立国后，休养生息，一直以革除前朝积弊，还黎民一个朗朗乾坤为己任。但无奈魏末帝荒淫无道，致民不聊生，礼乐崩坏。”说到这里，孙允炆看到现场有些大儒脸上出现不以为然的神色，心里暗笑，但面上表现出痛心疾首的样子继续道“以云州为例，该地居然一直盛行子女将年迈双亲困于‘玄孝洞’活活饿死的传统，实在令人发指啊”</P>

因为云州地属帝国边疆，在场的绝大部分人都不知道什么是‘玄孝洞’，连忙询问详情。孙允炆向身边的张孝儒点点头，张孝儒马上出列将前段时间发生在云州的事件再复述了一遍。张孝儒在文坛的地位仅次于易山居士，他用大儒们能听懂的话，站在大儒的立场上描述的故事更加容易让在场的大儒们接受。这些大儒年纪都不小了，因此更能感同身受到云州老人们的痛苦。在场的云州以李朗天为首的大儒代表脸渐渐变成土红色，一下子成了众矢之的。他们非常郁闷——这些都是边远的山民们的陋习，并非在云州流行，而且早在魏国立国前就存在了，但是现在真的是有口难辩，只能无奈地接受各方的批评。期间包括今年已经六十岁的禹州段锦等大能，激动难耐，请缨向皇太孙跪请要求亲赴云州协助万民教化。</P>

孙允炆心中暗笑，看到火候差不多了,双手轻轻做了一个让大家安静的手势，语带感动的语气道“各位先生大义，本王在此代表朝廷谢过各位。据悉，朝廷已经下旨对云州事情进行彻查，以正天道”说完向周围的儒士们拱手道谢。所有名家纷纷拜谢还礼，连说不敢担，心中却是更加认可这位懂礼、文质彬彬的皇太孙了。