众人都随着小胖手指的方向看了过去，眼前出现了惊人的一幕，在不远处的湖边，出现了无数个动物，最多的还是野生的牦牛，这些牦牛明显是已经到了迟暮之年，有几头牦牛失去了头上的牛角，还有腿瘸走路靠三只脚的……除了牦牛还有白屁股的藏羚羊……骨瘦如柴的狼……

这些动物之间自觉的保持着一定的距离，在月光下逆时针的方向一步步的向前移动。

老唐看着这些动物恍然大悟道：“它们在转湖。”

“转湖？”赵小佳很好奇的问道：“转湖是什么意思？”

朗卓拉姆解释道：“转湖就是围着湖转圈，和转山是一样的，仓央嘉措的诗里面就写到过，‘那一世，转山转水转佛塔’，实际上都是一种祈福。转山是一种盛行于西藏等地区的宗教活动，每年都会有很多虔诚的信徒来参加，特别是每当藏历马年的时候，转山就是个盛会，参加的人数相当的庞大。因为藏历马年转山一圈，相当于其他年份的十三圈。大多数‘转山’所指的山就是‘冈仁波齐’峰了，在拉萨也能看到围绕着大昭寺转圈诵经的信徒，这就是专寺了。”

赵小佳听后表示理解，但还是忍不住问道：“这种转山也是印度传过来的么？”

朗卓拉姆回答道：“转山的习俗源自雍仲本教，最初流行于阿里一带，雍仲本教的兴起，已经融入了大量来自象雄西部古代波斯文化的内容，他们教义更为严密，体系更为完整，仪轨礼制更加趋于制度化。雍仲本教的出现，给象雄文化带来了许多新的内容。雍仲本教从象雄扩散并占领了整个藏区的宗教统治地位。我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、则选吉日、等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。”

听了朗卓拉姆的解答，众人对转山、转湖的文化有了一点粗略的了解，老唐拿起了相机，一边拍照一边感叹道：“我第一次见到这么多动物转湖的，而且是跨越物种的相容在一起，狼本来是这片土地的顶级掠食者，藏羚羊是它的食物，没想到这一刻藏羚羊不怕狼了，狼也不追赶藏羚羊了，要不是亲眼所见，谁告诉我我都不会相信的。”

苍云峰给自己点了根烟，将运动相机调节成录像模式，放在三脚架上对着湖边开始拍摄记录，由衷的感叹说道：“传说原来是真的，在巴毛穷宗真的没有杀戮，这些自然界的生灵是来寻找传说中的永生之门？”

老唐放下相机说道：“动物在感知到自己即将死亡的时候，都会给自己选择归宿地，这种现象并不罕见，比如云南的大象就会在临死前脱离象群，独自死去。家养的猫也是这种，猫是很少会死在家里的，它们在临死前都会离家出走，自然界有太多的未解之谜了。”

“你们看那边……”小胖指着营地左侧的湖边，一头缺了角的牦牛缓缓的走进了湖中，大概距离岸边三四米的地方停了下来，在月光下站立了几分钟之后，身体倒在了湖水中。其它的动物并没有因为这头野牦牛倒下和停止转湖，而那头倒下去的野牦牛也没有再起来。

营地的几条搜救犬蹲成了一排看着这一幕，安安静静的。

小胖这个吃货抿了抿嘴巴，突发奇想道：“这牦牛都要死了，要不俺们过去把它拉上来给他个痛快吧，咱也能改善改善伙食，咋样？”