而在大多数情况下，月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明，都是你巡逻你的，我巡逻我的，互不干涉——除非双方越过了红线，才会进行更强大火力的部署。

大唐帝国灭亡后，华夏进入五代十国的割据混乱时期。又过了数十年，北宋王朝建立。

公元1060年，在幻熙号飞船驾驶室空间里，待的又有些久，而出来散步的墨辰，游历到了北宋王朝的扬州城。

“最近这些年，阿尔拉灰人又开始研究基因技术了，看他们的样子，是想要把他们的奴隶身体彻底改造完美才肯罢休。”

夜晚，扬州城一座叫做“玩珠亭“的小亭子里，一身青衣古装长袍的墨辰，与许多人站在一起，朝着某个方向眺望观看。

在众神眺望的方向那里，有一颗释放着光芒的球状ufo飞行器静静悬浮着。这颗球状ufo，已经在扬州城里待了十多年了。

随后，墨辰从幻熙搜集到的相关资料中，得知这是阿尔拉灰人的一艘考察飞船。

这艘飞船在这里停留的原因，是想通过观察和收集扬州城这片区域的地表人类生活习惯等数据，以及采集不同人类的身体组织、基因的样本等用作生物基因研究。

而对于这颗球状ufo，因为世界观落后，知识愚昧的原因，扬州城的人们对此在初始的惊奇后，久而久之，竟把这艘飞船当成了观赏把玩之物。

更有甚者，还对这艘飞船，进行了诗歌创作，并予以赞美。这个事件，在后世中，被北宋科学家沈括，收录在了他的《梦溪笔谈》里：

“嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。

初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。

十余里间林木皆有影，如初日所照。远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞。浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。

崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不復出，不知所往。

樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为‘玩珠’。”

这一时期，因为阿尔拉灰人生物基因计划的重启，所以在地表上，出现了许多的ufo目击事件，并被后世所记录。

这一天，墨辰又在观察着一位在后世比较有名的人物——苏东坡，即，苏轼。

“能够流芳千古，被后世记载的人物，果然没有几个简单的，基本上都是人中佼佼者。”

在苏轼往杭州赴任途的路上，墨辰借助监控装置，观察着对方的言行举止，点头感叹。

“嗯？怎么又是阿尔拉灰人的考察飞船？”

就在墨辰感叹的时候，忽的他的灵觉一动，下一瞬，他通过灵觉视野，朝着某个方向看去。

在那里有一团极速飞行的发光ufo出现，不久后消失不见。

这件事，对于熟知月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明的墨辰而言，倒不是什么新鲜事。

但对于苏轼这种思想认知停留在农耕冷兵器时代的人而言，那就是件匪夷所思，不同寻常的事情了。

因为这件事，苏轼更是做了一首诗，并被后世收录记载：

“熙宁四年，即公元1070年，苏轼作诗《游金山寺》。

我家江水初发源，宦游直送江入海。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。

江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

我谢江神岂得已，有田不归如江水。”

这其中的“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。”几句，便是描述了当时苏轼对于那艘阿尔拉灰人飞行器的经历和事后的猜测。

随着阿尔拉灰人在地表进行生物基因实验的频率越来越频繁，飞船越来越多。

地底的亚特兰蒂斯文明终于有些看不过去了，遂集结大量舰队，开始对地表上的阿尔拉飞船进行狙击。

随着考察飞船的损失报告越来越多，最终几十年后，即公元1133年，阿尔拉灰人最高指挥官阿卡拉奇，忍无可忍下决定动用月球堡垒要塞的力量对地底亚特兰蒂斯文明的某座军事基地进行报复。

月球自主移动，对于熟知其本质的人而言，自然算稀疏平常的事，但对于地表人类而言，那就惊悚了。

大晚上的，原本被认为老实本分的月亮，忽然自己开溜跑了，这事可吓坏了地表上的人类。

好在没多久，月亮又自己跑回了原来的轨道位置，才让地表人类松了口气。

而这件事，被后世记载在《金史·天文志》：

“太宗天会十一年十五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”

军事基地被阿尔拉灰人月球要塞摧毁，使得亚特兰蒂斯文明的阴阳两袖全身犹如被泼了盆冷水。

到了这时，他们才猛然意识到，月球是艘可以引发全球海啸的星际要塞。

在这之后，阿尔拉灰人的考察飞船变的警惕慎重起来，而地底亚特兰蒂斯文明也对于阿尔拉灰人的动向采取了更加谨慎的态度。