他最终的目的在于向刘辩诠释自己的治政理念。

荀答道：“臣以为，致治之术，先屏四患，乃崇五政。”

在刘辩的注视下，他进一步解释道：“所谓四患，一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。弄虚作假会扰乱道德风气，图谋私利会破坏法令纲纪，任性放纵会致使行为越轨，奢侈浪费会败坏规章制度。道德沦丧，法令崩溃，人的行为没了约束，欲望也得不到限制。是谓四患。”

“这四大祸患不除，那么德政也就无从施行了。”

刘辩点头认可，这四者是对如今吏治崩坏状况的最好阐释。

“提倡耕织来养育人民，明察人们的喜爱和憎恶来纠正习俗，宣扬礼乐典章来昭示朝廷的教化，建立军备来确保国家的威严，严明奖赏惩罚来彰显国家的法律。是谓五政。”

刘辩继续点头，鼓励农桑，引导公序良俗，施以文章教化，增强军备，严格法令，这五项同样是良言。

按照荀四患五政的政治纲领，成为一个合格的裱糊匠完全不成问题。

以之为指导，刘辩甚至还有机会来个众正盈朝，死后大概也能得个“仁”的美谥。

四患五政称得上治国的良言，但对于门阀政治兴起的阶段，还显不足。

门阀政治有多垃圾不必多言。

执掌国家的决策者们执掌国政的优先目标不是国家利益，而是通过各种精致利己的政治计算从国家攫取个人和家族利益。

魏晋南北朝，荒唐且美好……多么小布尔乔亚的话语，如果一家人整整齐齐、死亦同锅烹也算美好的话。