小海伦还在与苏轼斗嘴：“哼！我从曼谷到汴梁，虽只两日，宋人造假，朕己领教。朕的属下，去购香油（麻油），店中小厮说，本店香油价高市场数倍，但绝对是真货，不信你可以按着《物类相感志》所述，‘以少许擦手心，闻手背香者真。’那小厮还说，客官，你外乡人，最容易被买假货。就说眼下这香油市场，香油中掺杂价贱的鱼油，还算是够人道的了，听说没？黄州有一姓渠的油坊主，‘一意嗜利，每作油时，乘热益以便溺，几三之一，谓其可相杂不妨点，因是获息颇博。’新油刚刚榨出，他趁热往里面掺尿，每三斤油中能掺一斤，靠掺尿赚了很多钱……”

苏轼：“小丫头，别泼污我大宋！十指有长短，百姓有莨莠。我大宋对于打假可是动真格的，我朝制定的《关市令》，禁止商贩缺斤短两。政府每月一次派人抽查市面上的度量衡用具，凡是未经官方审验的秤杆、天平和量布尺，一律不得在市场上使用。如果商贩使用不合格的度量用具，或者故意缺斤短两，顾客可以举报，商贩得到的惩罚则是‘杖六十’，屁股上挨六十大板，可不是玩的。《宋刑统》中还有允许退货的条文，只要消费者在购买牲畜时立有合约，买回后三天内发现问题的，都可以找卖方退货；卖方不退的，可以向官府举报，由官府强令卖方退换，并‘笞四十’，也就是打卖方四十小板。至于制造J币，更有严刑峻法予以惩罚，一经发现，一般会处以死刑……”

小海伦以：“行啊，大胡子！那么，请教，既然宋朝政府制定了这样严格的法律，为什么制假售假仍然盛行呢？才短短一日，我属下已大开眼界，在大宋，假肉、假茶、jia钞泛滥。哦，对面的那个让人尊敬的苏颂苏大人，他就调查过死马变獐鹿的黑幕。他就知道汴京曹门外有两大作坊，一个作坊专门制造豆豉，另一个作坊专门收购死马。死马很便宜，买到手以后，剥皮取肉，切成大块，先用烂泥埋起来，过一两天刨出，看着会很新鲜，但是不能吃，腐肉的味道太浓。为了祛除异味，收购死马的作坊大量采购豆豉，用咸豆豉来腌制和炖煮马肉，炖上一天，无论颜色、口感还是味道，都跟獐肉鹿肉没什么区别了。苏颂就发觉，他从曹门那里经过，‘早行，其臭不可近，晚过之，香闻数百步。’这是因为，早上臭气熏天，是因为刚刚刨出死马；晚上香飘数里，则说明腐烂的马肉已经被加工成獐豝和鹿脯，可以批发给小贩，让他们去酒楼饭馆推销了。

还有，现在北方喝茶的人渐渐多了起来，好茶供不应求，于是有人造假，其方法是往散茶里掺杂枯草，往茶粉里掺杂米粉，或者在坏茶外面裹上好茶，制成真假难辨的茶砖。有人造假墨，这墨看上去‘漆匣黯敝，真旧物也’，可一用，居然是泥抟的，染以黑色，还带了一层白霜，极似上品。有人造假蜡烛，点不着，细一看，原来是泥做的，外面涂了一层羊脂。有人晚上卖假鸭子，回去一看，竟然也是泥做的。这鸭子的肉已被吃尽，只剩下鸭头、鸭脖子、鸭脚和一副完整的骨架。骨架里搪上泥，外面糊上纸，染成烤鸭的颜色，再涂上油，灯下难分真假。更离奇的还有假鞋子，一到雨天，出门光鲜，回家光脚。原来那靴子的腰是乌油高丽纸做的，揉出了皱纹，貌似皮子。靴子底则是破棉花黏糊的，再用布绷好骗人。繁华的后面，‘卖买物货，以伪易真，至以纸为衣，铜铅为金银，土木为香药。’市场上的奸商俯拾皆是，这些市井小贩，己习惯用坏的冒充好的，用假的代替真的。为了牟取暴利，这些人在丝绸和麻布上涂胶，以突出光泽；在粮食和鲜肉里注水，以增加重量；用纸做衣服，用铜充黄金，用铅块铸造银锭，用杂树冒充檀香，服金食玉，鸡鸭塞沙，鹅羊吹气，鱼肉注水，白酒掺水；甚至在药物里造假，连顾客的健康和生命都不顾了。更有甚者，竟然有人敢制造j币，据说，在你老家四川，四川有一多达五十人的大型犯罪团伙，专门印制jia钞，后来这个犯罪团伙被官府逮捕，查出j币三十万张，每张面额最高千贯，最低十贯，而经他们之手印制的大量j币早已经进入市场流通了，造成物价飞涨。还有，有人找小姐，结果跟自已一样是有三条腿的。从购物到服务，无论哪个行业都充斥着假货，令人防不胜防。‘忠信二事，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物。巧其言词，止于求售，误人食用，有不恤也。’君子能做到诚信，小人做不到诚信，诚信者越来越亏，不诚信者日益致富。等等等等的这一切，在你刚才言‘杖六十’‘笞四十’之下，为何还是猖獗？那是因为，事在人为，这跟你们宋朝地方官缺乏执行力有关。

据说，朝廷某知州生病，派人去药铺买药，药铺老板胆大包天，不但用过期药骗他，还在药里掺了三分之一的草梗。该市长大怒，将药铺老板捆了起来，‘杖六十’，打了六十大板。最有意思的是该市长写的判决书：‘大凡市井妄利之人，其他犹可作伪，惟药饵不可以作伪。作伪于饮食，不过不足以爽口，未害也；作伪于器物，不过不足于适用，未害也。惟于药饵而一或作伪焉，小则不足愈疾，甚则必至于杀人，其为害岂不甚大哉？’瞧瞧这个父母官对制假贩假的行为是怎样看待的：‘其他犹可作伪，惟药饵不可以作伪。’除了药物不能造假，别的商品造点儿假无伤大雅，他老人家一州之长，睁一只眼闭一只眼，根本不管。这位父母官曾被称为‘名公’，意思是清正廉明的名臣。呵呵，连名臣对造假都这样不管不问，其他官员可想而知，宋有法，但执行力缺乏。由此可见，在宋，地方官有法不依。在此的风气下，制假贩假当然可以大行其道了……”

苏轼睨了眼上位上的垂帘，看一旁太监的表情，知道折腾了两晚没休息好的那太皇太后在打盹，因为接下来话题的主角是那太皇太后的公公，所以，苏轼就轻轻地跟小海伦说：“小丫头，你也自称为‘朕’，算是个女皇了。那么，从统治者的层面看，你知不知道大宋大中祥符元年（1008年）的泰山封禅事？看你无言，应是不知。那，就让我这博学的大胡子来诲人不倦吧。话说，大中祥符元年，御极十年，踌躇满志的宋真宗赵恒，一心想封禅泰山，以‘镇服四海，夸示外国’，显摆自己治国有方和盛世功业。但自古封禅都须有天赐祥瑞，倘无祥瑞，说明上天不认可君主的治绩，是万不可举行封禅大典的。真宗皇帝去问视同心腹的王钦若怎么办。其时，身居枢密院长官(相当于今之军委副主席兼国防部长)的王钦若对曰：‘天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者。惟人主深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异也。’真宗皇帝沉思半晌，还有些犹豫，便去找皇家图书馆馆长杜镐，咨询传说中的河图洛书是咋回事。不明上意又书生气的杜镐随口应道，‘此圣人以神道设教耳’。译成白话，说那是圣人用神道来教化民众的一种方式罢了。而说白了，便是圣人以装神弄鬼忽悠百姓。听了这话，宋真宗心里的一块石头落了地，他铁心要玩人造祥瑞了。从此，宋朝开启了造‘天书’的运动。

正月初三上朝，宋真宗对众大臣说：去年十一月底朕做了个梦，有个头戴星冠、身披紫袍的神仙对朕说，‘快在正殿里设黄绿道场，一个月之后就会降下天书《大中祥符》三篇。’当时没跟大家说，但朕早就吃斋了，并在朝元殿设下道场；于今一月期限已过，担心神仙是否将此事忘了，可今日早晨，有人看见左承天门南角的鴟吻上挂了一块黄缎子，想必就是‘天书’了。随后，他率百官奔赴左承天门，叫两个宦官登梯而上、取下黄缎包，载上御辇，恭恭敬敬地供奉于朝元殿道场。‘天书’内容大体是：上篇褒扬真宗是大孝子、好皇帝，中篇告诫真宗要以清净无为治理天下，下篇则预言赵宋江山永固、会延绵七百代，等等。

赵恒、王钦若，君臣联手，共创辉煌。上有所好，下必甚焉。各州县的官绅民众纷起请愿，敦促皇帝封禅。十月二十四日，封禅大典在泰山举行，‘万岁’呼声响彻云天，真宗沉醉在‘太平盛世’中！‘天书’虽系人造，但封禅却已成真，真宗皇帝很是满足，挺有成就感，觉得自已比三皇五帝还要伟大。

小丫头，老实告诉你，本官在杭州，将不容置疑的五六里的苏堤扯成三十里，实是因为本官也做了个梦，梦中也梦见了一个身披紫袍的神仙，他对本官说，苏堤应说三十里，于国于民皆有利，谁若死认五六里，天罗地网必天谴……”

小海伦不笨，知道苏大胡子在拉大旗作虎皮了，他把宋皇帝造假给扯进来，人家都“天书”了，自已不过是把苏堤拉拉长而已，你们王木木有什么必要来穷追不舍的呢？小海伦现在的苏轼，他虽没说出皇帝在造假，这个“假”字，心照不宣，用其它文字修饰了。苏轼现在是要大家认为他造假有理，其逻辑是：一，前代圣人可以造假，咱就照样造得；二，只要说得像真的，天下就没人会怀疑。咱大权在握，说是什么就是什么。皇帝说是“天书”，谁还敢否定它不是天赐祥瑞？杭州的知州苏轼说苏堤三十里，谁还会去纠结量量只有五六里？宋之造假有理论，实际上是“和尚打伞、无发(法)无天”的极权论。其虚伪、专横面目，一览无余。如果说王钦若的造假有理论为“天书”造假提供了理论支撑，那么苏轼的“三十里”的造假，只是纸花锦绣中的一枚而已。

小海伦想起了历史老师说的，那一朝造假得手的宋真宗，再也抑制不住迷恋造假的冲动。忽而要尊“圣祖”赵元朗，忽而又祭“地母”，还建造了宏大的道观“玉清昭应宫”，一发而不可收。从“天书”下凡始，全国各地的“天书”运动也就G潮迭起，祥瑞层出不穷，宫观越修越多，整个大宋似疯了一样，天天都在过狂欢节！但这么折腾十年，国库空了，百姓穷了，大宋王朝的情势急转直下。唯有“天书”运动的推波助澜者，如王钦若、丁谓、林特等“五鬼”，全都升官又发财。对他们而言，造假不但有理，而且有利，得利大大的。

在造假有理的“天书”运动中，国子监直讲孙奭曾提出质疑：“天何言哉？岂有书也。”老天不会说话，哪来什么书呢！妙人快语，揭破了“天书”骗局。然综观古今，恃权造假者代不乏人。世界很吊诡，欺诈、造假、谎言、陷阱一直纠缠着人们。真实、真相的脚步，总也追不上造假、欺骗的翅膀。终结造假有理，让生活回归真实，人们还得万分警惕、倍加努力。

小海伦看着在苏轼一旁的米芾，米老头正为苏大胡子的虎皮得意，因为他本人就是深谙此道的高手。自从宋国的开国皇帝赵匡胤黄袍加身政治造假起，作为后周世宗柴荣“殿前都点检”(国防部长)的赵匡胤，既无显赫家世，又无赫赫战功，仅凭他所在的位置和与柴荣的特殊关系，恰逢柴荣英年早逝，幼主时年仅七岁。天上掉下个大馅饼可好砸在他的头上，在其弟赵匡义、军师赵普、铁哥们李处耘、高怀德、石守信、王审琦等的秘密策划下，黄袍加身，拥戴他做了皇帝。把柴家的孤儿寡母赶下台，待幼主长到二十岁时，被赵家害死。

皇帝当得不光彩，上上下下自然会有微词，如何平息舆论？编造神话罢，于是在建隆初(960年)有周至县民张守节出来说自己游终南山时，听到空中有神人招呼他云，我乃高天大圣玉帝辅臣，授命卫时，乘龙降世。这无异于昭示天下，赵匡胤做皇帝，是受到玉皇大帝恩准并派天神加以保护的。三年后即建隆四年九月甲寅，赵匡胤以接受尊号的形式，默许了这则神话。他假惺惺地说，臣下再三“猥加徽号”，我实在推脱不掉，只得勉强接受，“尊我以‘应天广运’之号，加我以‘仁圣文武’之名，复兼‘至德’之称。”那位农民张守节，因为说谎有功，几年后成为大宋的进士。与此同时，佛门也不甘寂寞，由一位疯和尚出面说太祖赵匡胤是“定光佛”转世，并云：“五代割据，干戈相寻，不胜其苦。有一僧虽佯狂，而言多奇中。尝谓人曰：‘汝等望太平甚切，若要太平，须待定光佛出世始得。’至太祖一天下，皆以为定光佛后身者，盖用此僧之语也。”后，太宗从哥哥手中篡夺皇位后，为了进一步固定这一神话，便派张守节和王龟从就终南山下筑宫，以供奉辅佐赵宋江山的“翊圣将军”。真宗朝，为了进一步扩大这则神话的影响，还命王钦若等编造了《翊圣保德真君传》，正式列入道藏《云笈七签》卷一百三，真宗为之作序。

宋真宗是编造政治谎言的能手。景德元年(1004)，在寇准等主战大臣的坚持下，反对迁都，挟真宗御驾亲征，在重创辽兵的情况下，与辽签订了“澶渊之盟”，引起了诸多武将和一些文臣的不满。为了平息众怒，真宗先是罢免寇准，后又造假“天书”，泰山封禅。甚至在从泰山回时，真宗慰劳王旦等曰：‘卿等久蔬食(吃素)不易。’旦等皆再拜。马知节独进言：‘蔬食惟陛下一人耳！臣等在道，无不窃食肉者。’上问旦，旦谢曰：‘诚如知节之言。’”君臣欺骗舆论，群臣又欺骗皇帝，真是骗局套着骗局，骗子大显威了。

上行下效，在真宗政治造假大行其道时，大宋的文化作伪更是风生云起。比如，考试作伪，度牒作伪，官文作伪，货币作伪，官印作伪，书画作伪等。科考中，有作弊的，有收买主考官的，有私挟文字的，有雇枪手代考的，无所不用其极。虽然朝廷也有措施，可屡禁不止。欧阳修的《条约举人怀挟文字札子》、陈襄的《理会考校进士卷子状》，都提出了考试作弊问题。少府监篆文官王文盛的《论官印奏》提出防止伪造官印事，韩维《富文忠公墓志铭》披露“时有用伪祠部牒为僧者，事觉，牒乃堂吏所为。”故，“上不贵信，而下风不競。天下营营，相与而为伪也久矣。甚者，诰命一下，其系利害、动民耳目，亦至著矣，百人是之，一人非之，则改而止。及其复下，民相与指，谓不久亦改，已而果然。是朝廷之命不详于谋始，而慢于固守，自取轻于天下也。”

书画作伪比起度牒作伪更加严重，度牒作伪尚有国家管制，而书画作伪国家不闻不问，任其自由泛滥。因为书画作伪与国家经济收入关系不大。宋书画作伪，水平更高，数量巨大，手法更为多样。有“添名款”作伪的，“大抵画，今时人眼生者(即不熟悉)，即以古人向上名差配之。”；有“作旧”骗人的；有“模仿”乱真的；有“改款”张扬的；有“割裂分装”的。其中，米芾本人就是造假能手，时常借朋友书画，回家临摹，归还摹品而留其真迹，以此留下恶名。当然，当时的官府对此并不太在意，文人间戏耍而已，比起造官方文书和度牒，充其量是小巫见大巫了。书画造假，说明书画市场繁荣，假货有市场有销路。造成了日后堂堂大拍卖公司也不时拍假字画，明眼人心知肚明，只是不来说破而已。宋代书画作伪，手法多样，规模空前。少数行家彼此心照不宣，任凭有钱的“好事家”上当，以维持艺术市场的繁荣；文人们从中找到乐趣，有钱人得以消费。各得其所，繁荣市场，就如五六里变三十里，吹大工程量，肥了自已，亏的是不直接的确定对象，没风险，何乐而不为呢？

想到这里，小海伦正待万炮齐发，炮轰歪理一箩筐的苏轼和站在苏轼旁阴阳怪气的米老头，忽然，她的专用频道在头盔里传来了又喜又忧的皇家绝密：“女皇！快！你丈夫状元郎在产床上，奋斗了四个时辰，终于生了一对白白胖胖的双胞胎！眼下母乳不够……”

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