在远古洪荒盘古开天辟地之初，天堂堂外内洞一带，是一片汪洋大海（现在这一带的岩层都是石灰岩结构就是一个证明），今天莲塘村所处的位置，就是这个一望无际的滩岸。这里顺着地形一凹一洼，远看好像一口池塘。

话说天上玉皇大帝养着一群侍女，有一部分专门负责栽培管理莲花及采摘莲子的工作，其中为首一位莲花仙女，因为她有煲莲子糖水和做莲子糖羹的技巧，所以还要做莲子制品给玉帝、王母享用。

这一年，皇宫里又要举办蟠桃盛会，莲花仙女手捧翡翠托盆，把煮好的莲子糖水送给玉帝享用，由于皇宫地面光滑，心情一紧张，脚下一滑，倒泻了莲子糖水，溅湿了玉帝的龙袍。玉帝便大发雷霆，处罚莲花仙女，以后不准她参加各种盛宴的招待工作，贬她到仙宫莲花瑶种养莲花，只准她到了收获季节还可同其他仙女一起采摘莲子。

莲花仙女性格倔强，不畏权势。他认为，玉帝对她这无意的小小失误就作这么重的处罚，实在有点小题大做，心里不服气。

这一年，又到莲子成熟的季节，摘莲子时，莲花仙女想起玉帝对自己的处罚，越想越气。一气之下便把采摘下的一批莲子撒下了凡间大地。从此人间各地才有了莲藕、莲花、莲子等物。

这天，莲花仙女和四个金童玉女相约，骑着五匹神马偷偷下凡，游览人间美景。路上莲花仙女告诫大家说：“一直往前走，不准说话，以免惊动宫廷，惹来惩罚。”

莲花仙女等离开仙界后，挥动神鞭，神马飞腾，踏着五彩祥云，来到现在的新兴县天堂镇上空，便按下云头，俯视凡间，下面有一片汪洋大海，海边有一大片浅滩，长满了无边无际的绿叶红花，感到十分惊奇，便策马向着这一带飞马而去。到了一看，原来是荷塘里盛开着的是红的、紫的、白的莲花。莲花仙女这时对四个金童玉女说：“我前世撒向人间的莲子已经开花结果了，我们前去观赏观赏吧。”

由于高兴，她们已忘记了刚才的告诫，于是嘻嘻哈哈，嘈嘈嚷嚷。这下可糟了，嘻闹之声惊动了天宫里的护法大神。大神不敢隐瞒，于是告知了玉帝。

玉帝听了禀奏，大怒曰：“莲花仙女等违犯天条，私自下凡，以后不准莲花仙女和四个金童玉女以及五匹神马再回天界。”

从此以后，莲花仙女、四个金童玉女及五匹神马便都留在了人间。

那时人间尚无五谷，她们吃的是莲子、莲藕，穿戴的都是莲叶、莲花，那五匹神马只好吃草充饥，由于缺乏饲料，长年累月，越来越瘦，直到一匹匹趴在地下，变成五座山冈，马头都向着马厩，后来人们就叫这五个山冈为“五马回巢（厩）”，那两对金童玉女，则结成夫妻，在这一带地方种植莲荷，繁衍后代，后人就把这里叫做“莲塘”。

金童玉女成了夫妻以后，莲花仙女便不好意思和他们住在一块了。

她走到莲塘背后一座高山之顶，搭棚居住，日间仍回莲塘指导金童玉女耕作。莲花仙女住的这个山顶，地形很像一张龙椅，经常有仙人到这里会见仙女，后人就称这里为“朝仙椅顶”。

虽然说，神话世界里的东西都非常天真和神奇，甚至经过后人的加工而变得更加美化和富有神秘色彩，但它的产生毕竟是有深刻的生活依据的。

再说六祖惠能大师带着神会来到了天堂内洞境界，但见昔日助幌岗仙解旱灾时的情景再现：只见这里赤地千里，禾田龟裂，禾苗快要干枯了。一批批的人肩挑水桶到河里挑水淋农作物。

六祖惠能大师又一次被感动了，慈悲之心促使他要给这里的人解除旱患。于是，手持盅钵走向人群，道了个万福，然后说：“旱情这么严重，虽然你们有恒心挑水淋作物，但犹如滴水浇烈焰。如果信得过我，让我代你们向天求雨怎么样？”

人们巴不得解除旱患，立刻把两个道人带到天堂都司衙门，让他们同都司商量求雨一事。

次日，当地民众按照六祖惠能大师的指点，在内洞西北乾亥之位（莲塘村背后）的一个山顶上筑一土台，取其“金生水”之意，土台四周遍插旌旗，又挑选28个健壮男人，手执旗帜四方站立，代替二十八宿，然后六祖惠能大师登坛，焚香祷告上苍，口中念念有词。

敲响木鱼，又手捧净水向四方浇洒，然后惊堂木一拍，片刻，天空乌云密布，电闪雷鸣，接着一场倾盆大雨足足下了一天一夜，整个新州大地彻底解除了这次旱患。

雨后，人们要酬谢道人，却不见了道人的踪影。只见在土台的四周，旗幡上贴有一些龙山国恩寺的灵符，于是人们推测这个登坛焚香祷告上苍降雨的道人就是六祖惠能大师。从此，内洞百姓更加崇拜六祖了。

六祖惠能大师在龙山国恩寺圆寂后，内洞人民发起了塑造六祖金身供奉。于是，请来能工巧匠塑了一尊六祖金身像，有人提议在内洞的中心建一座六祖庙设坛供奉。但大多数人都认为按内洞村庄轮流设坛供奉较好，这样做对六祖更感到亲近些。以后每次轮到哪条村供奉，该村群众就像做喜事一样，全村男女老幼沐浴斋戒后，敲锣打鼓去把六祖金身像接来，然后家家户户按自己的经济能力自报贡斋次数。此后，每遇天旱，人们又抬着六祖金身到原来那个山顶的土台上求雨。这地方莲塘人就叫它“求雨顶”，一直流传到现在（此乃后话）。