于是，玄策来到山洞中，看到一位六十多岁的老和尚——智隍禅师，静静地坐在那里。

玄策向智隍禅师打了个问讯，“您在这里修什么？”

智隍禅师说：“我在修习入定。”

玄策再问：“你所说的入定，是心有所想而入定呢？还是心无所想而入定？”

智隍禅师张口结舌，感到不好回答。

玄策继续逼拶道：“如果你入定时心中没有任何意念，那么你周围的这些草木石头等没有生命的东西都应该能入定；假如你心有所想而入定，那么，一切有生命、有意识的众生，比如满山遍野的牛羊鼠兔也都应该能入定。”

智隍禅师一听，知道遇到了内行，并且是有证悟、有见地的大行家。他十分谨慎地回答说：“我在入定的时候，没有感觉到有无之心。也就是说，忘记了有无，不知道究竟有没有念头。”

智隍禅师自以为回答得十分圆满，然而玄策却紧紧盯住了他话中的漏洞，不客气地指出：“你入定时既然感觉不到有无之心，那就是常定。既然是常定，又怎么有入定和出定呢？如果有出有入的话，那就不是真正的禅定。”

智隍禅师哑口无言，羞愧难当。但他毕竟是个心胸开阔的禅者，赶紧追问道：“你的师父是谁，能教出你这样出色的徒弟？”

玄策笑着说：“说来，我的师父还与您有着很深的机缘。他就是五祖弘忍大师的衣钵弟子，六祖惠能。”

“六祖？哦，听说过。不知他以何为禅定？”

“我师父六祖大师说，自性湛然常寂，灵明圆满，如如不动。色、受、想、行、识，五蕴本空；色、声、香、味、触、法，六尘也虚幻不实。所以，禅定是指心理上的淡泊宁静，它外不受六尘的干扰，内不被五蕴所左右，无论行住坐卧，整个身心既不刻意专注，也不放纵散乱，时时保持自然平和、空明灵动的状态。禅的本性不是死板不变的，它不生不灭，无住无念。”

智隍禅师再也坐不住了，站立起来，合十问道：“六祖师……师父，终于出山了？他现今在哪里开法？”

“岭南曹溪宝林寺。你……”未等玄策说完，智隍禅师呼啸一声，飞奔出洞，一溜白烟向岭南跑去。

他这一跑，跑得远了一些，一直跑了几千里，跑到了宝林寺，跑到了六祖惠能的面前。

六祖问他：“看你的相貌，像是北方人士。你从哪里来？”

“河北。”智隍禅师答道。

六祖惠能高兴地说：“哎呀，咱俩还是半个老亲呢！先父就是河北范阳人士！你如何来到了岭南？”

智隍禅师向六祖施礼之后，将他与玄策的相见情况说了一遍。

听了他的叙述，六祖十分高兴，一则为玄策突飞猛进的修行兴奋，二则为智隍禅师不远万里、不耻下问的求法精神感动。他当下开示说：“正如你刚刚谈到的玄策的说法，只要你做到心灵如虚空一样，又不拘泥、执着于空无，使心灵保持自由自在的状态，无论行、止、动、静，都不刻意存心。”六祖惠能说到这里，机锋一转，“请你看那棵大树。”

智隍禅师顺着六祖手指的方向看了看，四处的树木与自己家乡河北的并无多大的区别。没看出什么独特的禅意。

六祖说：“你看，每当微风吹拂的时候，那树叶就哗啦哗啦唱歌；风停的时候，它就自在地享受阳光，无拘无束，自由自在。这就是禅定！忘却凡圣情结，泯灭能动与所动之间的分别，内在本性与外在现象相统一，就能无时无刻不在禅定之中了。”

智隍禅师听后豁然大悟，连连跪拜致礼。

后来，他又回到河北，将六祖的顿悟禅法带到了燕赵大地，为日后的南禅大举北上，起到了急先锋的作用。

……

再说怀让。怀让奉师父六祖之命，出来独立门庭，弘化一方。他来到南岳衡山，长期住在般若寺，所以人称南岳怀让，或南岳大师。

多年后，怀让听说，衡山附近的传法禅院，从四川什邡来了一位青年僧人，俗姓马，名道一。他性情孤傲，终日坐禅，从不与人交往。

怀让马上想起，在他离开曹溪时，师父六祖告诉他：“你门下将出一匹马驹子，纵横驰骋，踏平天下。再向前追溯，远在达摩祖师来中国之前，他的师父般若多罗尊者，便向他预言说：‘震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧’。”

莫非，师父说的“马驹子”就是这个俗家姓马的禅僧？

怀让沿着茅草掩映的小径，走到传法禅院后面的山冈。

他看到一株虬龙盘曲的苍松下，兀兀孤坐着一位青年禅僧。那坐禅的僧人似乎早已与周围的山川草木融为了一体，不动不摇，不闻不看。

他就是道一，一个注定要震惊天下的禅者，一位流芳千古的高僧，六祖之后，唯一被后人称为“祖”的大师。

怀让径直走到他面前，站立良久，才不徐不疾问道：“你这样天长日久地枯坐，究竟图个什么？”

“将来做佛！”道一用不屑一顾的口吻回答，连眼皮都未抬。怀让见状，便不再问，随手捡起一块砖头，在岩石上磨了起来。

咯——吱——嘎——吱——刺耳的磨砖声，在力求心静的道一听来，比山崩地裂还响，比夜猫子叫魂更难听。

忍，忍，忍！佛陀说过，忍辱波罗蜜，是菩萨修行六种方法之一，道一就强忍着。

但是，那怀让磨个不停。那破砖头与岩石的摩擦声音，尖厉，怪诞，简直就像一枚枚钢针，钻进道一的耳朵里，扎入他的大脑中，刺着他的每一条神经……

道一忍无可忍，再也按捺不住心中的愤怒，终于睁开了眼，恶狠狠地瞪着怀让。

然而，怀让不理睬道一。

他头不抬起，目不斜视，继续磨砖。那副专心致志、无暇旁顾的样子，活像他是在打磨世界上最珍贵的钻石。

道一被他如此认真研磨砖头的神态所吸引，不禁好奇地问：“你如此仔细地磨那砖头干什么？”

“我要将它磨成一面光洁明亮的镜子。”

“一块烂砖头，岂能磨成镜子？”道一半疑惑半讽刺。

“你既然知道砖头不能磨成明镜，那么像你这样整天呆呆枯坐，就能坐成佛吗？”怀让终于说出了磨砖的目的，原来是为了引导道一上钩，以便启发他。

道一听了怀让的话，一时间不知如何回答。

怀让从树下捡起一根枯枝，往道一坐禅的卧牛石上抽打了几下，慢慢悠悠说：“这就像赶牛拉车，半路上牛车停了，你是打牛呢，还是打车呢？”

道一感到怀让的话高深莫测，不由得站了起来。

怀让见道一动了心，正在全神贯注地听自己说话，这才徐徐导入正题：“你说要坐禅成佛，然而，禅不在坐卧，佛也没有固定不变的形象。事物都是变化不定的，不可能有所取舍。你如果认为只有静坐才能成佛，就等于扼杀自己活生生的佛性；如果执着于坐相，拘泥于形式，是无法体悟到佛法真理的。”

道一知道怀让说得有理，但人很难自我否定，尤其是对于自己十分得意的东西，很难看破、放下。

道一“吭哧”了半天，说：“坐禅也没有什么不好的，佛祖释迦牟尼就是坐禅成佛的。”

“坐禅当然很好，但是，如果你将坐禅当成成佛唯一的途径，尤其是心中对坐禅产生了有所得的执着，那就错了。有句老话，说英雄海量。可是，若一个酒鬼据此说自己是英雄，成吗？一个人能喝大量的酒，他就是英雄好汉了吗？佛陀在打坐时目睹启明星而悟道，并不代表每一个人必须坐禅才能开悟。学佛修禅，关键是要把握佛学的真谛，契入禅的心要，只有这样才能事半功倍，一闻千悟。”

如醍醐灌顶，如甘露润心，道一当下大悟。智慧之花灼然于心灵，喜悦之泪潸然于眼眶。他向怀让深深地拜了下去……

等他抬起头来的时候，眼前早已没了人影。山野里，跳跃着一串珍珠般璀璨的吟诵声：

心地含诸种，遇泽悉皆萌。

三昧花无相，何坏复何成。

道一连天天坐禅的蒲团都没拿，急急忙忙向吟诵声飘起的地方追去。

从此，道一拜在了怀让坐下。

十年辛苦不寻常。怀让大师的千锤百炼，将懵懵懂懂的小僧道一，打造成了手眼通天的宗师马祖道一——一个注定要纵横千古的大法王。

十年磨一剑，毫光照大千。马祖道一的呼啸出世，带来了禅宗的极大繁盛。

他以博大宏阔的气度，神奇灵动的智慧，将深奥玄妙的禅理，显示在平淡无奇的日常生活中，使得每一个普通人都能体会到禅的超越，感受到禅的风采，领悟到禅的般若慧光。

于是，四方学者，云集座下，天下僧衲，望风来归；龙腾虎啸，象舞狮吼，千僧万指，蔚为大观。

他的弟子中，百丈怀海、南泉普愿两大祖师遗泽后世，汾州无业、大梅法常、西堂智藏、归宗智常、石巩慧藏、兴善唯宽、五台隐峰、盐官齐安、盘山宝积、大珠慧海……都是禅宗史上大宗师级的重要人物。因此，马祖道场有“选佛场”之称。

后来，他的弟子百丈怀海门下，诞生了禅宗五大宗派中最早的沩仰宗与最大的临济宗。北宋之后，一直到今天，汉传佛教所有的僧人，大都属于临济一宗。

因为天下禅僧大都出自他的门下，所以，后人都称他为“马祖”。