乡亲们见他诚实善良，沉默寡言，对他都很喜爱，领他上山打柴，教他怎样砍柴、捆扎柴等。
日子似流水地一天天流逝，快到过年了。有钱人家都杀猪宰鸡，缝制新衣，可是能儿却没有这个福气，只是暂时不上山砍柴了。有好心的邻居见我们母子生活贫苦，送来了猪肉鸡，让我们过年。
李氏说到这里，看了一下梁金莲，“唉”地叹了一口气，接着又说，我本不想收那些猪肉鸡，可是邻居诚心要给，我当时倒是觉得却之不恭，只好收了下来。
我想，自己家中贫寒，伙食不好，可是能儿还要常随乡亲们上山去砍柴，小小年纪的，真是难为他了，正好把这些肉食好好做一做，让他补补身子。
我把这猪肉、鸡肉做得香喷喷的，勾人食欲，可是能儿却没吃一口，我怎么劝，他都没有动筷。他望着猪肉、鸡肉，似乎想到猪、鸡被杀时的惨景，心里难过极了。我看他这么善良，一时间不知是喜是悲。
我望着墙上挂着的棋盘，想到夫君当年全凭此物驱散思儿的苦闷，可是当他有了儿子，愿望实现了之后，却这样早早的撇下我们母子俩，离开人世。如果他能活到现在，看到儿子这么善良，他会怎么想？是高兴还是忧伤？我想至此，泪流满面。
能儿一看，急忙安慰我：娘，您教我下棋吧，等我学会下棋，咱们有时间好天天下棋玩。
我见能儿说的恳切，只好答应下来。能儿还真聪明，没用半天的时间就把下棋学会了，而且还能常常走出令我意想不到的妙招。
过年这几天，能儿怕我伤心难过，常陪我下棋。过了正月十五，人们便开始忙碌起来。穷人的孩子早当家，年纪刚刚交十二岁的能儿，就已经知道挣钱来养家糊口了。
能儿每天随着乡亲们上山去砍柴，又跟乡亲们一起结伴挑到集市去卖。
开始时，能儿是跟乡亲们一块同行，可是乡亲们家中温饱，不像他这样天天不歇。
后来能儿没法结伴，就自己独来独往，上山砍柴到集市上去卖柴。日复一日、月复一月能儿从不间断上山打柴，每天除了上山打柴挑到集市，卖了买回米油回来维持生活之外，就是听我诵经，或者是一个人坐在院中思考着一些难以解答的问题。
“伯母，当时阿能哥思考的是一些什么问题呀？”梁金莲出于好奇地望着李氏问。
李氏微微地笑了一下，说：“能儿说，他思考的是‘为什么每个人的遭遇会大不一样？有的荣华富贵，有的贫穷卑贱，有的身强体壮，有的百病缠身，有的心地良善，有的无恶不作。为什么蛇吃青蛙，青蛙吃虫，虫吃蚂蚁，总是如此地吃吃吃，弱肉强食，这到底为什么呀？’。”
李氏解答了梁金莲提的问题后，举起手伸了伸腰，又回忆着说——
日子如流水，到了龙朔元年辛酉岁，能儿已经是个二十四岁的青年小伙子了。他不仅体魄强健，而且聪颖善悟，事母尽孝，这令我感到欣慰。勤劳善良的能儿，每天仍是上山打柴，然后挑到集市，卖了买回米油回来维持生活……直到后来，能儿偶然有一次听了安道诚诵读《金刚经》，那句句禅语直透心性，字字圣言，启开迷津。也是他善根成熟，智慧萌发，当他听到“应无所住，而生其心”两句时，心头一震，头脑轰鸣，眼前仿佛画了一道巨大的闪电。
猛然间身心俱忘，只觉得世间万有，我人众生，千门万法，四大五蕴，尽归虚空，一无可住。霎时间心地花开，灵源波涌，烦恼顿断，妄想自灭，立时般若现前，以往追思的一切，俱皆明晰透彻。
……
李氏如一位资深佛学者，点评着：能儿闻经豁然大悟，拨云见月，顿开心慧，还证本来，达到了直见本性的境界……
“伯母，您说的太深奥，我听得不大懂，能不能说明白点？”梁金莲听到这里，似懂非懂地插了一句。
李氏不好意思地望着梁金莲，歉意地说：“阿莲，我也不是很懂，只知道是出自《金刚经》中的经文。”
梁金莲第一次听到《金刚经》这本经书，心里充满了好奇地望着李氏。
李氏见梁金莲欲罢不能，一副孜孜以求的样子望着她，只好把她所知道、所理解的意思尽可能地向梁金莲述说了一遍：
“应无所住，而生其心”，这句经文，是《金刚经》中最重要的一句经文之一。《金刚经》是实相般若，可以开人的大智慧。全部金刚经，都是破相显体。
“应无所住，而生其心”这句，是体、用并显。即：用不离体，体不离用。“应无所住”既不着有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本质。所以能儿闻此一句，立时悟道。应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？依般若智而生其心，即是起用。就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是心，等等，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。
“伯母，经您这么一说，我好像听明白了。您刚才说阿能哥分月饼给老乞丐，见老乞丐被打又拼命护他，这‘便是真心、清净心，亦即是佛心’，我这样理解，对吗？”梁金莲忍不住又插了一句。
“大概就是这个意思。”李氏答完后，伸出大拇指，夸道：“阿莲，你很有慧根悟性呀！”
梁金莲被李氏一夸，脸都红了，害羞地低下头，谦虚地说：“那有呀，伯母过奖了。”
“阿莲，别不好意思，伯母是实话实说。”李氏对梁金莲夸赞了一句后，又转上《金刚经》的话题：而众生所生之心，乃贪心、执著心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是心等，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。因众生处处着相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。故欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”这句，看来似觉矛盾，其实就是如是。
……
李氏说到这里，看着听得真真有味的梁金莲，问，“阿莲，伯母依照经书上说，你听得懂吗？”
“嗯，明白了很多。”梁金莲点着头说。