过年逗利是，是未结婚的人，特别是小惠小孩不可或缺的。

大年三十晚，吃过团年饭后，卢行瑫和李氏便会给小惠能发一封利是。

卢行瑫对小惠能说：“这是过年大人给小惠能孩子发的‘压岁钱’”。

不过，爹娘发的“发压岁钱”大多数都是要上缴的。李氏对小惠能说：“爹娘给小惠能孩的压岁钱，有娘亲会帮你攒着……”

至于攒在什么地方，什么时候可以用，小惠能就完全不知道了。

后来，小惠能有点明白过来了，只有舅父、舅母和村里结了婚的大人给的利是才是属于自己的，这个时间段一般逗利是，是在大年初一开始，到正月十五元宵节之前，这段时间，都有利是逗。

过年“走大王”，是新州民间盛行节庆活动之一，也是卢行瑫最喜欢看的民间活动，也许，这与相传“走大王”的起源有关。

……

小惠能刚满三岁时，那年年初三，便嚷着跟爹去看走“大王”。

集成雅岗、夏卢等村寨，过年都盛行走“大王”。

走“大王”，就是采取用独具特色的“走”的方式，抬着“塑像大王”去游村，所以一直以来，当地俗称为走“大王”。

相传，走“大王”的起源是汉朝从北方迁来的伍姓雅岗村人，在开村初期，无论他如何勤劳都难以维持生计，后一长者说：有仙人报梦给他，雅岗村地势呈船形，船要动才能有生机，此长辈与族人经过回忆梦中仙人模样，用泥塑出来，由人们举着走遍整条村场，当年果然就有好收成，后来坚持了下来，形成了走“大王”的习俗。

还有另一说法：相传有一年因山洪爆发，村旁的龙山河发大水，上游一间村庙的“大王”被水冲走，一直冲到雅岗村的一个叫“下水尾“的转弯角处才停下来。

“大王”停下来，当时雨水立停，天也放晴了，村人见此便将“大王”抬回，放在村坊供奉起来。

当时卢姓族人已繁衍至第十一代，当时族人中有一长者提议将把“大王”抬回供奉的日子，农历正月十八日，定为“走大王”的吉日。

开始只有雅岗村胜塘坊有“大王”，刚好当时村中不少人考了功名及村中不少人添丁得子，为此，村中人觉得“大王”很有灵气，人人都去朝拜，经商量后决定，抬着“大王”到各坊给人供奉朝拜。

随着村中人口的增加，再后来，各坊也供奉起本坊的“大王”。

后有人提议在“下水尾”的一块平地处建祠，将各坊“大王”供奉起来。因“大王”是流水流到此处，因而又有“水流大王”之称。到正月十三元宵节前，将“大王”再接回各坊安置，到十八日举行规模盛大的游村活动。

走“大王”前几天，村内会开展一系列的民俗活动。请“大王”，在八音班奏乐，鞭炮声中将“大王”从各坊的“大王”屋处请出，在村中搭棚架安放，并设有香案香炉，供坊中村民前来上香。

各坊人在村中祠堂进行挂花灯，一般是挂去年得子或结婚的白花灯和新人灯，新屋灯一般挂在各家灶头或土地处。

走“大王”当天，村里无论男女老少、妇孺幼童，以及县城、四乡八邻的外嫁女及出外做工的后生们都会回来参加。全村倾巢出动，真可称得上盛况空前。

当天中午饮宴后，一时许，经过紧锣密鼓的筹备，各坊老人们就会召坊里的青壮男人到各坊集中，准备抬“大王”巡村。

走“大王”的吉时一到，一通鞭炮声后，在醒狮的引导之下，由一队“先锋仔”（开路的先行官）和“清道旗”开路，按历史上走开的“大王路”在村中游行。

而走“大王”，巡游到每一村、一寨、一坊，各村、寨、坊的民众都会把糕点、水果、五牲、彩灯以及巨大的香烛摆在一张圆台上面，恭候“大王”的到来。

当锣鼓喧天的走“大王”队伍到达时，迎候的各村、寨、坊的民众也会在各村、寨、坊前摇旗呐喊，敲锣打鼓，舞狮迎候。

紧接着，便是鞭炮齐鸣，走“大王”的队伍会合前面各村、寨、坊的队伍，加入到走“大王”队伍中去。

走“大王”在分别在各村、寨、坊巡游了大半天后，在集中了各村、寨、坊的先锋号、清道旗、“大王”之后，经过了“七十二洞天”十二条村、寨、坊，路程约为十公里后，队伍到达最后一站———“大王”庙所在地，这时人们翘首以盼各路大王的陆续到来。

广场上，各村、寨、坊举起各式大旗、引导牌、旗帜鲜明的绘有“国泰民安”、“风调雨顺”等字样的各式锦旗，从摇旗呐喊的走“大王”队伍那些各式锦旗中可以看出村民们最朴实的愿望。

广场上锣鼓喧天、醒狮起舞，到处人山人海，人声鼎沸，场面十分宏大，人数多达上万人。小惠能第一次见到场面如此热闹，高兴得手舞足蹈地说：“阿爹，过年走‘大王’，好热闹、好好睇啊！”

卢行瑫也颇为兴奋起来说：“是呀，能儿，这个走‘大王’活动，在我们范阳老家，也是非常热闹，不论是男的、女的、老的、少的，都喜欢看。”

“阿爹，你看，那几个大哥哥抬着那个‘大王’，为什么一路走，一路跑呢？”小惠能望着走“大王”的队伍，不解地问。

卢行瑫笑着答道：“走‘大王’嘛！肯定是要走的啦！这也是新州‘走大王’活动其中最为精彩生动的一个部分。”