“是啊，是啊，你小小年纪，应该效仿善财童子，遍参天下善知识，悟透生死玄关。而六祖大师的顿悟禅法，恰恰是你的大善知识。岭南因为有了他，荒芜之地，变成了人人向往的佛国。”

于是，满心希冀的小慧詹北上不成，反而被师父神秀打发南下，到岭南参访六祖去了。

……

值得一提的是，就是这个慧詹，34年之后，唐玄宗开元二十二年（公元734年），携六祖惠能的顿悟禅法北上，在滑台（今河南滑县）大云寺召开无遮大会，正式向神秀大师所创建的北宗宣战——不知此时，神秀大师让他南下之际，想到了没有？

从荆州当阳，到广东韶州，遥遥两千余里，对于一个慧詹这个13岁的孩子说来，实在太过遥远了。

跋山涉水，风餐露宿，雨淋日晒，坎坷路途将小慧詹的脚掌磨出了一层血泡。由于他行脚不停，所以旧的血泡尚未痊愈，新的又磨了出来……

其疼痛，可想而知！

一层又一层的血泡干了之后，总算凝结成了一层死皮。然而，在跨越一道沟坎时，他用力一蹬，死皮深深裂开，鲜血喷流不止……

小慧詹无法穿鞋，便撕裂衣衫，将脚掌缠裹起来，一步一拐，一步一趔，一步步终于来到了当时六祖惠能的弘法地曹溪，走进了宝林寺，走到了六祖惠能面前。

六祖一看到这个不惮千山万水前来求法的小沙弥，心生欢喜，笑着问道：“你远道而来，一定很辛苦，你把根本带来了吗？如果带来了，理应认识自己的主人公。你不妨说说看。”

慧詹年纪虽小，毕竟已在神秀大师座下参学了三年，知道六祖所说的根本，是指佛性，于是不假思索地说：“无住为本，见即是主。”

他的意思是说，自己以不执着任何现象为根本，能认识到这一点，就是佛性。

然而，六祖慧眼如炬，早已洞悉到他心中并无证悟，只不过是人云亦云、鹦鹉学舌而已。

禅宗最忌讳贩卖人家的话语。

六祖惠能毫不留情地呵斥他：“你这个小沙弥，说话怎么这样草率呢！”

慧詹极端聪明，格外伶俐，十分要强，反应还非常迅速，他立刻反问道：“大师您老人家坐禅时，是见还是不见？”

调皮鬼终于遇到了克星，只见六祖拎起禅杖，在他头上“咚、咚、咚”敲了三下，然后问：“我打你，是痛还是不痛？”

硬邦邦的禅杖敲在光光如也的头顶上，能不痛吗？

不是么？小慧詹早痛得龇牙咧嘴，但他强忍着，说道：“亦痛，亦不痛。”

六祖早就预料到他会这样回答，嘿嘿一笑，说：“那么，我来告诉你，我是亦见亦不见。”

小慧詹敏锐地捕捉到了稍纵即逝的禅机，追问道：“如何是亦见亦不见呢？”

六祖耐心解释说：“我所说的见，是时常见到自己的过失；我说的不见，是不见别人的是非。而你说的亦痛亦不痛，是什么道理呢？我打你，你若是没有疼痛的感觉，那你就如同石头、木头；你若是痛，那就与凡夫没有两样，甚至心中还会生起嗔恨的念头。”

小慧詹脸色微微发红，不自觉地垂下了头。

六祖继续慈悲开示说：“你原先问我见还是不见，走了两个极端，非此即彼，是一种错误的思维方式；而你所说的痛与不痛，也没离开生与灭的范畴，这都说明你身心根本没有得到解脱。你尚未见到自性，居然还敢在老纳面前耍贫嘴、捉弄人！”

慧詹感到五脏六腑都被六祖看得一清二楚，那几根花花肠子更无法避开祖师的法眼。他扑通一声跪倒在地，不住地叩头忏悔。

六祖见他知错能改，是个可塑之才，赶紧将他扶了起来，让他在对面坐下，继续教导他说：“你若是心中迷惑，不见自性，就要去请教明师，学习明心见性的修行方法。假如你已经心有所悟，就应该依法修行。”

说着，六祖话题一转，忽然问道：“你云游而来，一定饿了吧？”

ps：补4号这章。