神宗又问道:“唐太宗何如?”王安石又对道:“陛下当取法尧、舜，何必讲唐太宗呢? 尧、舜治天下的方法，至简单而不麻烦，至切而不迂阔，至易行而不难作。但后世的学者，因为不能通晓尧、舜的治术,所以他便说是高不可及。”

神宗道:“卿可谓责难于君了。朕自视眇躬，恐怕无以副卿的意思啊!但愿卿尽心尽意辅助联躬，使得达目的!”一日，群臣侍讲经席毕，群臣皆退，神宗独留王安石，赐坐更问治道。

神宗道:“朕有事要与卿从容议论的。朕观古人，像唐太宗必然要得着魏徵，汉昭烈帝必然要得着诸葛亮，然后才可以有为。魏徵、诸葛亮两个,真是不世出的人材啦!”王安石奏对道:“陛下真能作尧、舜，自然有皋、夔、稷、契的，真能作高宗，自然有傅说的。像魏徵、诸葛亮两个，都是有学问的人所卑视的，何足称道呢?以天下的广大，人民的众多，百年的承平，学者不能说不多，然而总愁无人可以佐治。只因是陛下择方法未能明了，推诚信未能及至，虽是有皋、夔、稷、契、傅说般的贤臣亦将被小人所排挤，卷怀而去哪!”神宗道:“哪一个朝代没有小人呢?就是尧、舜的时候，尚且不能无四凶啊!”王安石复对道:“因为能够辨别四凶，把他们除去，这才成其为尧、舜啦!若使四凶得逞他们的谗慝，那么皋、爨、稷、契，又怎肯与他们同流合污，苟且食禄，而终身不去呢?”神宗听了，连连点首，信用王安石的心志，从此益加牢不可破了。

二年二月，复召富弼入朝，任同平章事，拟擢王安石为参知政事。唐介审知神宗的意思，乃入谏王安石不堪大任。神宗怫然道:“王安石文学不可任呢?经术不可任呢?”唐介答奏道:“王安石固是个好学的，但是泥古不化,所以议论很是迂阔。若是使他执政，必定多所变更，想治反乱了。”神宗不听，竟任王安石参知政事。至是，王安石遂奏请神宗行用新法。神宗准奏，即立制置三司条例司，掌经划邦计，变更旧法，调济天下利权。命王安石、陈升之总领制置三司条例司，协同办理。又命吕惠卿、苏辙并为检详文字，章惇为三司条例官，曾布检正中书五行公事。吕惠卿、曾布都小有才，事事迎合王安石意旨。王安石深信二人，不啻倚为左右手，故一同引用。于是王安石遂拿出他皋、夔、稷、契，傅说的学问，与吕惠卿、曾布等，酌定富国强兵的新法八条。

一、农田水利。派员分行诸路，相度农田水利，垦荒废，浚沟渠，酌量升科，吏民同役，不得隐瞒逃匿。

二、均输。宋凡州郡上输的官粮,官得徙贵就贱,因近易远，预知在京仓库所当办的，得以便宜蓄买。

三、青苗。农民播种青苗时，如果无钱播种，由国家借给，令出息二分，俟谷熟随夏秋税偿还国家。

四、免役。人民依等级缴纳免役钱于国家，得免劳役，国家将免役钱另募无职业人民充当役夫。

五、市易。四武京师置市易所，使购不卖的物品于官，或与官物交换，又备资贷与商人，依限纳息还本。

六、方田。要之以东南西北各千步为一方，计量田地，依地的肥瘠良窳而定税五等，人民按税则缴纳。

七、保甲。金体采古时民兵制度，十家为保，五百家为都保，都保置正副二人，领导保丁贮弓箭，习武艺。

八、保马。大攀设置官马，凡保甲愿养马的，每家得领养一匹，愿养二匹的，听岁一检验，有死病的补偿。

这八条新法，前六条称为富国之法，后二条称为强兵之法。当时朝廷诸臣，除附和王安石以外的，都不赞成这个新法,纷纷争议。王安石对反对的诸人道:“公等所以争论，都是因为没有多读书哪!”赵拚道:“这话就说错了!皋、爨、稷、契的时候，试问有什么书可读呢?”王安石不应。神宗独深信不疑，次第颁行天下。四月，任命刘彝、谢卿材、侯叔献、程颢、卢秉、王汝冀、鲁伉、王广廉八人，行诸路“农田水利法”，七月，任命薛向行淮、浙、江湖六路“均输法”:九月，诏先自河北、东京、淮南三路行“青苗法”;十二月，行“保甲法”、“免役法”。五年正月，行“市易法”;四月，行“保马法”，八月，行“方田法”，至是，王安石的新法悉行，而天下骚然，民间受苦痛已不堪言。朝里老成的一派，因议论新法，罢黜殆尽:如御史中丞吕诲出知邓州，知谏院范纯仁出知河中府，检详文字苏辙为河南府推官，宰相富弼出判亳州，知审官院孙觉出知广德军，御史中丞吕公着贬颍州，直史馆苏轼出为杭州通判,枢密使文彦博出判河阳,司马光罢知永兴军，朝贬夕谪，真个更仆难数。

这正是:

多数老成都罢政，一时新进尽登朝。

要知王安石的新法，后来效果如何，下回分解。