日子一天天过去，《大学衍义补》在朝廷的推动下，逐渐刊行开来，越来越多的官员和学子开始阅读这部书，书中的一些理念也开始在朝堂和学界引发了讨论。沈逸尘看着这一变化，心中又燃起了希望，他觉得只要真理在，迟早会被大家所认可的。

恰在此时，朝廷举办了一场关于治国理政的学术研讨会，邀请了诸多官员和知名学者参加，旨在探讨如何让大明的江山更加稳固，百姓更加富足。沈逸尘所在的翰林院也有几个名额，上司见沈逸尘对《大学衍义补》颇有研究，便推荐他前去参加。

研讨会上，众人各抒己见，气氛热烈。沈逸尘鼓起勇气，站了起来，先是恭敬地向众人行了一礼，然后侃侃而谈，将《大学衍义补》中关于如何整顿吏治、发展经济的观点结合当下的实际情况进行了阐述，言辞恳切，见解独到。在场的不少人听了，都微微点头，觉得颇有道理，就连之前对这本书持怀疑态度的一些人，也不禁重新审视起书中的内容来。

会后，有几位大臣主动找到沈逸尘，与他探讨书中的一些理念，并且对他的学识和见解表示赞赏。沈逸尘心中满是欢喜，觉得自己这段时间的坚持总算没有白费，《大学衍义补》也终于开始得到了它应有的认可。

随着时间的推移，《大学衍义补》的影响力越来越大，不仅在京城，甚至在大明的各个州县，都有学子和官员在研读这本书，它所蕴含的思想如同一股清泉，缓缓流淌进大明的文化和政治土壤之中，滋养着这片土地，为大明的发展注入了新的活力。

在这同一时期，世界其他地方也有着各自的文化发展与学术成果，且与《大学衍义补》的问世有着诸多关联与可比之处。

在朝鲜李朝，当时深受儒家文化影响，学术氛围浓厚，众多学者致力于研究儒家经典，期望从中找寻治国理政的智慧。朝鲜的文人们听闻大明丘濬所着的《大学衍义补》问世后，也通过使者往来等途径获取了相关信息，对其中扩充治国平天下内容的做法颇为赞赏，认为这是对儒家学说在实际应用层面的有益拓展。他们开始借鉴书中的一些理念，思考如何更好地选拔人才、改善民生等，并且在本国的学术着作中融入类似的观点，促进了朝鲜文化与学术在儒家思想框架下的进一步发展，与大明在文化交流与学术借鉴上形成了良好的互动。

日本当时处于室町幕府时代向战国时代过渡阶段，虽然国内局势动荡，但文化领域依然有着独特的发展。日本的学者们一方面传承着从中国传入的儒家文化，另一方面也在吸收本土的思想元素，形成自己的学术特色。对于《大学衍义补》，一些有远见的学者认识到其中蕴含的丰富的政治与社会治理理念，开始尝试将其翻译成日文，以便让更多的日本学者和武士阶层能够阅读学习，从中汲取智慧应用到日本当时各地方势力治理领地等事务中，尽管由于两国国情不同，应用的程度和方式有所差异，但也反映出优秀学术着作跨越国界的影响力。

法兰西王国在中世纪晚期，正处于文化复兴的前夜，大学逐渐兴起，学者们对古希腊、罗马的经典着作以及神学等领域展开深入研究。虽然与大明相隔甚远，文化体系差异巨大，但在对知识的追求和探索如何更好地治理国家方面有着共通之处。《大学衍义补》问世的消息通过丝绸之路等贸易通道辗转传入欧洲后，引起了一些欧洲学者的好奇，他们开始尝试了解这部来自东方的着作所包含的内容，尽管当时由于语言和文化隔阂，理解有限，但也在一定程度上拓宽了欧洲学者的视野，让他们知晓东方有着如此系统且深入探讨治国理念的学术成果，为后来欧洲启蒙运动时期对不同文化思想的借鉴埋下了伏笔。

奥斯曼帝国在其强盛时期，疆域横跨欧亚非三大洲，融合了多种文化元素，在文化上呈现出多元繁荣的景象。帝国的学者们在研究伊斯兰教经典、波斯文化以及拜占庭文化遗产的同时，也对周边国家的学术成果保持着关注。听闻《大学衍义补》的出现，他们对其中关于经济管理、社会秩序维护等方面的内容产生了兴趣，因为奥斯曼帝国同样面临着如何更好地统治庞大领土、协调不同民族和宗教群体利益等问题，虽然最终并没有大规模引入借鉴，但这种跨文化的关注体现了当时世界文化交流中优秀思想的吸引力，以及不同文明在治理国家问题上寻求更好办法的共同诉求。

意大利半岛上的诸多城邦国家，如佛罗伦萨、威尼斯等，正处在文艺复兴的蓬勃发展阶段，人文主义思潮兴起，学者们热衷于研究古典文化，追求人性的解放和知识的创新。《大学衍义补》所传达的通过学术研究为现实服务的理念，与意大利学者们的追求有一定契合之处，尽管双方的文化背景和关注重点有所不同，但这种对知识应用于实际的探索精神在一定程度上产生了共鸣，并且在后来的文化交流中，也为东西方文化相互了解、相互借鉴提供了一个潜在的契机，反映出不同地域在同一时期对学术推动社会发展的共同重视。