七律诗词易理烛幽：《聊斋志异》卷十一人物故事的周易哲学深度探赜

易理烛幽

聊斋卷十一中藏，易道融情韵味长。

张氏智柔安乱世，于生奇遇位时彰。

汪君爻幻心灵悟，王大富贫善恶量。

乐氏尘缘归本真，阴阳奥理启苍茫。

诠释:

首联：开篇点题，表明《聊斋志异》卷十一蕴含着深邃的内容，将周易之理与故事中的情感、情节相融合，韵味深远悠长，引发读者对后续内容的好奇与期待，奠定全诗探讨周易哲学与聊斋故事关系的基调。

颔联：“张氏智柔安乱世”描述“张氏妇”在战乱中凭借智慧与阴柔的策略保护自己，体现了《周易》中阴阳平衡、以柔克刚的理念，其在危险的局势（阳动）下运用智慧（阴柔）实现了一种生存的平衡，此为易理在人事中的具体展现；“于生奇遇位时彰”则说“于子游”的东海奇遇，他因特殊的时机（时）进入神秘领域改变了自身地位（位），却因未能把握好时位而命运起伏，突出了《周易》对时位观念的重视以及其对人生轨迹的影响，揭示人在不同时空情境下应遵循易理、谨慎行事的道理。

颈联：“汪君爻幻心灵悟”针对“汪可受”的故事，把他一生的经历比作《周易》爻辞的变化，在种种奇幻经历（爻幻）中，他面对名利诱惑等境遇时的内心抉择与修行，体现了爻辞对人生启示的作用，人们应如汪可受般从这些变化中感悟心灵之道，遵循易理规范自身行为；“王大富贫善恶量”讲述“王大”从贫穷到富贵又陷入道德困境，其人生的卦象转化因善恶抉择而改变走向，表明在易理的卦象演变中，道德的善恶选择至关重要，如同卦象的阴阳变动决定吉凶，警示人们在人生境遇变化时坚守善道，否则将陷入危局。

尾联：“乐氏尘缘归本真”说“乐仲”在经历尘世的悲欢离合后，摆脱物欲与繁杂人事，回归人性本真，如同在易象数的复杂变化中寻得生命本源，体现了《周易》蕴含的人性回归思想，人们应在世俗纷扰中遵循易理，回归内心的纯真；“阴阳奥理启苍茫”总结全诗，强调《聊斋志异》这些故事所展现的阴阳等周易奥理，对人生具有启迪作用，在广阔的尘世（苍茫）中为人们指引方向，让人们认识到易理与人生的紧密联系，从而更好地把握生活、修养身心，顺应自然规律与道德规范，实现人生的价值与意义，升华了全诗对周易哲学与人生关系的探讨主题。

一、易理烛幽：《聊斋志异》卷十一人物故事的周易哲学深度探赜

《聊斋志异》作为中国文言短篇小说的巅峰之作，蕴含着丰富的文化内涵和深刻的人生哲理。卷十一中的“张氏妇”“于子游”“汪可受”“王大”“乐仲”等故事，虽情节各异，但在周易哲学的观照下，呈现出独特的意蕴与价值，宛如一面面镜子，折射出世间万象与人心百态，揭示出宇宙人生的运行规律与深刻哲理。

阴阳交感与人事变幻——“张氏妇”中的平衡法则

“张氏妇”的故事里，张氏在战乱中遭遇清兵借宿，凭借智慧与勇气巧妙周旋，既保护了自己，又惩治了恶徒。从周易哲学角度看，这其中蕴含着阴阳交感的理念。张氏所处的混乱局势为阳动之象，充满了暴力、不确定性与危险，而她的机智应对则为阴柔之法，以静制动、以柔克刚。阴阳在此相互作用，当阳刚的外力压迫而来，张氏通过阴性的智慧策略，实现了一种不稳定状态下的平衡。这种平衡并非静止不变，而是在动态的人事变幻中不断调适，如同阴阳的消长转化。她利用士兵的贪婪、好色等弱点，采取伪装、诱骗等手段，是在阴阳的矛盾冲突中寻找契合点，使得局势朝着有利于自己的方向发展，体现了《周易》中阴阳交感而万物化生，人事亦在阴阳的交织互动中演变发展的思想，告诫人们在复杂多变的世事中，应把握阴阳之理，灵活应对以实现生存与正义的平衡。

时位之变与命运轨迹——“于子游”的人生起伏

“于子游”讲述了于子游在东海的奇异经历，目睹了龙王爷的出巡盛典以及其后一系列波折。于子游本为一介凡人，偶然踏入神异之境，此为其所处之时的特殊变化。在这个特定的时空情境下，他的“位”也发生了改变，从世俗社会的平凡位置进入到一个神秘的、充满未知力量的领域。他因龙王爷的恩泽而短暂享受殊荣，却又因自身的一些行为触犯了神规，导致命运起伏跌宕。这恰是《周易》重视时位观念的体现，人处于不同的时间和位置，会有相应不同的命运走向。于子游在龙的世界里，未能准确把握自己的时位，虽有奇遇之始，却难以善终。这警示人们，人生在世，需时刻明晰自己所处之时与所居之位，顺应时势、安守本分，才能在命运的长河中避免不必要的波折，使人生轨迹趋于平稳，否则将如于子游般，在时位的错置中陷入困境，难以掌控自己的命运方向。

爻辞隐喻与心灵修行——“汪可受”的人生启示

“汪可受”中，主人公汪可受一生经历诸多奇异之事，如诞生时的祥瑞之兆以及成长过程中的种种神异见闻。从周易哲学审视，其一生仿佛是爻辞的具象化演绎。他的初始阶段类似乾卦初九“潜龙勿用”，虽有不凡之象，但仍需潜藏修养；随着成长，经历的种种事件如同卦象的层层推进，有顺境也有逆境，恰似阴阳爻的交替变化。而他面对这些境遇时的心境与抉择，则反映出心灵修行的过程。例如，在面对功名利禄的诱惑时，他的内心挣扎与最终的取舍，如同在复杂的爻辞情境中寻找正道。《周易》爻辞不仅预示着事物发展的阶段与规律，更引导人们在心灵层面进行自我反思与修行。汪可受的故事启示我们，人生如同爻象的演变，充满变数与未知，唯有秉持正道、修炼内心，在不同的人生境遇中坚守道德与善良之本，才能在复杂的尘世中实现心灵的升华，如遵循爻辞指引般，趋吉避凶，走向人生的圆满之境，使生命在世俗与精神层面都能达到和谐与富足。

卦象转化与道德抉择——“王大”的善恶之途

“王大”的故事充满了奇幻色彩，王大在仙人与恶鬼的影响下，经历了从贫穷到富贵再到迷茫的过程。这一系列变化可类比《周易》中的卦象转化，起初的贫困为困卦之象，而后因机缘获得财富，似有困卦向泰卦转化的趋势，但他在富贵中迷失自我，又陷入了道德困境，犹如卦象在转化过程中遭遇阻碍，偏离了正道。当他面临仙人的点化与恶鬼的诱惑时，其内心的善恶抉择成为关键。这种抉择不仅仅是个人行为的选择，更是决定其命运走向的关键因素，如同卦象的转化方向取决于阴阳爻的变动性质。王大在善恶之间的徘徊，反映出人性在复杂环境下的脆弱与可塑性。《周易》通过卦象的变化揭示事物发展规律，而“王大”的故事则告诫人们，在人生的卦象演变中，道德抉择是决定命运吉凶的核心要素，坚守善道才能使人生从困境走向真正的通泰，反之则会陷入更深的危局，即使有一时的荣华，也终将在道德的亏缺中失去根基，陷入无法挽回的境地。

象数之理与人性本真——“乐仲”的返璞归真

“乐仲”的故事围绕主人公乐仲的人生经历展开，他一生不羁，好酒好佛，经历了尘世的种种悲欢离合。从周易的象数角度分析，乐仲的行为看似离经叛道，却暗合自然之象数。他对酒的痴迷、对情感的执着以及对佛性的追求，如同象数中的复杂变化，有着内在的规律与逻辑。他在经历了爱情的破灭、亲人的离世等苦难后，逐渐回归内心的宁静，这是一种从繁杂的人事象数中回归本真的过程。其人生轨迹体现了《周易》中所蕴含的人性本真在世俗纷扰中被遮蔽又逐渐显露的思想。乐仲起初在物欲与情感的象数交织中迷失，而后在佛缘的指引下，剥落外在的繁杂，寻找到人性深处的纯真与善良，恰似通过对易象数的深入体悟，超越表象，回归到生命的本源状态。这启示我们，人生虽在复杂的象数关系中展开，但不应被表象所迷惑，应在经历与感悟中回归人性本真，如同乐仲最终在佛道的启迪下，实现了心灵的澄澈与安宁，找到生命的真谛所在，以本真之态面对世间万象，顺应自然之理，超脱世俗的虚妄与烦恼，抵达精神的自在之境。

《聊斋志异》卷十一中的这些故事，通过周易哲学的深度解析，展现出古人对宇宙、人生、人性的深刻洞察。它们跨越时空，以生动的故事形式传递着古老而深邃的智慧，引导我们在当下的生活中思考命运、道德、心灵等诸多命题，从传统经典文化的宝库中汲取养分，照亮我们前行的人生道路，在世事变幻中把握生命的本质与规律，实现自我的成长与超越，让古老的智慧在现代社会中焕发出新的生机与活力，成为我们心灵深处永恒的指引之光，时刻提醒我们遵循天地之理、人性之道，书写出属于自己的人生华章。

二、《聊斋志异·卷十一·张氏妇》的原文与白话文：

原文

凡大兵所至，其害甚于盗贼，盖盗贼人犹得而仇之，兵则人所不敢仇也。其少异于盗者，特不敢轻于杀人耳。甲寅岁，三藩作反，南征之士，养马兖郡，鸡犬庐舍一空，妇女皆被淫污。时遭霪雨，田中潴水为湖，民无所匿，遂乘桴入高粱丛中。兵知之，裸体乘马，入水搜淫，鲜有遗脱。

惟张氏妇不伏，公然在家。有厨舍一所，夜与夫掘坎深数尺，积茅焉；覆以薄，加席其上，若可寝处。自炊灶下。有兵至，则出门应给之。二蒙古兵强与淫，妇曰：“此等事，岂可对人行者？”其一微笑，啁嗻而出。妇与入室，指席使先登。薄折，兵陷。妇又另取席及薄覆其上，故立坎边，以诱来者。少间，其一复入。闻坎中号，不知何处，妇以手笑招之曰：“在此处。”兵踏席，又陷。妇乃益投以薪，掷火其中。火大炽，屋焚。妇乃呼救。火既熄，燔尸焦臭。人问之，妇曰：“两猪恐害于兵，故纳坎中耳。”

由此离村数里，于大道旁并无树木处，携女红往坐烈日中。村去郡远，兵来率乘马，顷刻数至。笑语啁嗻，虽多不解，大约调弄之语。然去道不远，无一物可以蔽身，辄去，数日无患。一日一兵至，甚无耻，就烈日中欲淫妇。妇含笑不甚拒。隐以针刺其马，马辄喷嘶，兵遂絷马股际，然后拥妇。妇出巨锥猛刺马项，马负痛奔骇。缰系股不得脱，曳驰数十里，同伍始代捉之。首躯不知处，缰上一股，俨然在焉。

异史氏曰：“巧计六出，不失身于悍兵。贤哉妇乎，慧而能贞！”

白话文

凡是大兵所到之处，他们的危害比盗贼还要厉害。因为盗贼人们还可以怨恨，但是大兵人们却不敢怨恨。大兵和盗贼稍有一点儿区别，就是他们不敢轻易杀人。甲寅年，吴三桂、尚可喜和耿仲明等三个藩王发动叛乱，南征的大兵驻扎在兖州，城里的鸡犬庐舍被抢劫一空，妇女都被奸污。当时阴雨连绵，庄稼地积水变成湖泊，老百姓无处躲藏，就划着筏子钻进高粱丛中。大兵知道以后，就光着身子骑着马，到水里去搜寻奸淫妇女，很少有妇女能幸免。

只有一个张氏妇没有躲藏，公然留在家里。她家有一间厨房，夜里她和丈夫一起挖了一个几尺深的坑，里面堆上茅草，坑口盖上一层帘子，上面又加上一床草席，好像是可以睡觉的地方。张氏妇自己在灶前做饭。有大兵来到，就出门应酬他们。两个蒙古兵想要强奸她。张氏妇说：“这种事情，怎么可以当着别人的面干！”其中一个微笑着，说了些听不懂的话走出来。张氏妇和另一个一起进了厨房，指着草席让他先上去。那蒙古兵刚上去，帘子就折断了，蒙古兵掉了下去。张氏妇又另外取来草席和帘子盖在坑口，故意站在坑边，引诱另一个蒙古兵。过了一会儿，那个兵进来，听到坑里有人呼号，却不知在什么地方。张氏妇笑着招手对他说：“在这里。”那个兵一踏上席子，也掉进了坑里。张氏妇于是又往坑里扔进柴禾，点着火扔进坑里。火越烧越旺，连屋子都烧着了，张氏妇这才呼喊救火。等火扑灭以后，被烧焦的尸体发出臭味。有人问是怎么回事，张氏妇说：“有两头猪怕被大兵抢走，所以藏在坑里被烧死了。”

从此以后，张氏妇就到离村子几里的大路旁没有树木的地方，坐在烈日下做针线活。村子离郡城很远，大兵来时多骑着马，顷刻之间就来了几个。他们笑着说一些听不懂的话，虽然很多听不懂，但无非是一些调戏的话。但是这里离大路不远，又没有东西可以遮盖身体，他们只好走了，这样过了几天，张氏妇都没有受到祸害。一天，一个大兵来了，是个极其无耻的人，就想在光天化日之下强奸张氏妇。张氏妇面含微笑，不是很拒绝，悄悄地用针去刺他的马，马就大声地呼气嘶叫，大兵就把马缰绳系在大腿上，然后过来拥抱张氏妇。张氏妇拿出大锥子猛地刺向马的脖子，马疼得立刻狂奔起来。大兵因为缰绳系在大腿上，解不下来，被马拖着跑了几十里以后，才被其他大兵把马捉住。再看那大兵的头和身躯已经不知到哪里去了，只有缰绳上还绑着一条大腿。

异史氏说：汉代的陈平六出奇计辅助汉高祖取得天下，张氏妇妙计迭出，有着同样的智慧，所以没有失身于凶悍的大兵。张氏妇真是贤良啊！又聪明机智又有贞洁操守！

三、以下是《聊斋志异·卷十一·于子游》的原文与白话文：

原文

海滨人说：“一日，海中忽有高山出，居人大骇。一秀才寄宿渔舟，沽酒独酌。夜阑，一少年入，儒服儒冠，自称‘于子游’，言词风雅。秀才悦，便与欢饮。饮至中夜，离席言别。秀才曰：‘君家何处？玄夜茫茫，亦太自苦。’答云：‘仆非土着，以序近清明，将随大王上墓。眷口先行，大王姑留憩息，明日辰刻发矣。宜归，早治任也。’秀才亦不知大王何人。送至鹢首，跃身入水，拨剌而去，乃知为鱼妖也。次日，见山峰浮动，顷刻已没。始知山为大鱼，即所云大王也。”俗传清明前，海中大鱼携儿女往拜其墓，信有之乎？康熙初年，莱郡潮出大鱼，鸣号数日，其声如牛。既死，荷担割肉者，一道相属。鱼大盈亩，翅尾皆具；独无目珠。眶深如井，水满之。割肉者误堕其中，辄溺死。或云：“海中贬大鱼，则去其目，以目即夜光珠”云。

白话文

住在海边上的人说：“一天，海上突然冒出来一座高山，人们大为惊骇。一个秀才寄宿在渔船上，打来酒独自一个人喝着。夜深时分，一个年轻人走了进来，一副读书人的穿戴，自称叫‘于子游’，言词非常风雅。秀才很高兴，便和他一起愉快地对饮起来。喝到半夜，于子游离开座位，向秀才告别。秀才说：‘您家在什么地方？黑夜茫茫，也太苦自己了。’于子游回答道：‘我不是当地人，因为清明节快到了，要跟大王去上墓。家眷已经先走了，大王暂且留下来休息，明天辰时就要出发。我该回去了，早点儿准备行装。’秀才也不知道大王是什么人。把于子游送到船头，只见于子游纵身跳入海中游走了，于是知道他原来是鱼妖。第二天，只见那座高山浮动，一会儿工夫就不见了。秀才这才知道那座高山原来是条大鱼，也就是于子游所说的大王。”民间传说清明节前，海里的大鱼会带着儿女去扫墓，难道真有这回事吗？康熙初年，莱州海水涨潮时，出现了一条大鱼，号叫了几天，声音像牛叫。鱼死了以后，挑着担子去割鱼肉的人络绎不绝。那鱼的身体比一亩地还大，翅膀尾巴都有，只是没有眼珠。眼眶深得像一口井，里面装满了水。割肉的人不小心掉进去，就会被淹死。有人说：海里被贬职的大鱼，眼睛会被割掉，因为它的眼睛是夜明珠。

四、以下是《聊斋志异·卷十一·王大》的原文与白话文：

原文

李信，博徒也。昼卧，忽见昔年博友王大、冯九来，邀与敖戏。李亦忘其为鬼，忻然从之。既出，王大往邀村中周子明，冯乃导李先行，入村东庙中。少顷，周果同王至。冯出叶子，约与撩零。李曰：“仓卒无博资，辜负盛邀，奈何？”周亦云然。王云：“燕子谷黄八官人放利债，同往贷之，宜必诺允。”于是四人并去。飘忽间，至一大村。村中甲第连垣，王指一门，曰：“此黄公子家。”内一老仆出，王告以意。仆即入白。旋出，奉公子命，请王、李相会。入见公子，年十八九，笑语蔼然。便以大钱一提付李，曰：“知君悫直，无妨假贷。周子明我不能估之也。”王委曲代为请。公子要李署保，李不肯。王从旁怂恿之，李乃诺。亦授一千而出。便以付周，且述公子之意，以激其必偿。

出谷，见一妇人来，则村中赵氏妻，素喜争詈骂。冯曰：“此处无人，悍妇宜小祟之。”遂与捉返入谷。妇大号，冯掬土塞其口。周赞曰：“此等妇，只宜椓杙阴中！”冯乃捋裤，以长石强纳之。妇若死。众乃散去，复入庙，相与赌博。

自午至夜分，李大胜，冯、周资皆空。李因以厚资增息悉付王，使代偿黄公子；王又分给周、冯，局复合。居无何，闻人声纷拏，一人奔入曰：“城隍老爷亲捉博者，今至矣！”众失色。李舍钱逾垣而逃。众顾资，皆被缚。既出，果见一神人坐马上，马后絷博徒二十余人。天未明，已至邑城，门启而入。至衙署，城隍南面坐，唤人犯上，执籍呼名。呼已，并令以利斧斫人将指，乃以墨朱各涂两目，游市三周讫。抑者索贿而后去其墨朱，众皆赂之。独周不肯，辞以囊空；押者约送至家而后酬之，亦不许。押者指之曰：“汝真铁豆，炒之不能爆也！”遂拱手去，周出城，以唾湿袖，且行且拭。及河自照，墨朱未去；掏水盥之，坚不可下，悔恨而归。

先是，赵氏妇以故至母家，日暮不归，夫往迎之，至谷口，见妇卧道周。睹状，知其遇鬼，去其泥塞，负之而归。渐醒能言，始知阴中有物，宛转抽拔而出。乃述其遭，赵怒，遽赴邑宰，讼李及周，腰下，李初醒；周尚沉睡，状类死。宰以其诬控，笞赵械妇，夫妻皆无理以自申，越日，周醒，目眶忽变一赤一黑，大呼指痛。视之，筋骨已断，惟皮连之，数日寻堕。目上墨朱，深入肌理。见者无不掩笑。

一日，见王大来索负。周厉声但言无钱，王忿而去，家人问之，始知其故。共以神鬼无情，劝偿之，周龈龈不可，且曰：“今日官宰皆左袒赖债者，阴阳应无二理，况赌债耶！”次日，有二鬼来，谓黄公子具呈在邑，拘赴质审；李信亦见隶来，取作间证：二人一时并死；至村外相见，王、冯俱在。李谓周曰：“君尚带赤墨眼，敢见官耶？”周仍以前言告。李知其吝，乃曰：“汝既昧心，我请见黄八官人，为汝还之。”遂共诣公子所。李入而告以故，公子不可，曰：“负欠者谁，而取偿于子？”出以告周，因谋出资，假周进之。周益忿，语侵公子。鬼乃拘与俱行。

无何，至邑，入见城隍。城隍呵曰：“无赖贼！涂眼犹在，又赖债耶！”周曰：“黄公子出利债，诱某博赌，遂被惩创。”城隍唤黄家仆上，怒曰：“汝主人开场诱赌，尚讨债耶？”仆曰：“取资时，公子不知其赌，公子家燕子谷，捉获博徒在观音庙，相去十余里。公子从无设局场之事。”城隍顾周曰：“取资悍不还，反被捏造！人之无良，至汝而极！”欲笞之，周又诉其息重。城隍曰：“偿几分矣？”答云：“实尚未有所偿。”城隍怒曰：“本资尚欠，而论息耶？”笞三十，立押偿主。二鬼押至家，索贿，不令即活，缚诸厕内，令示梦家人。家人焚楮锭二十提，火既灭，化为金二两、钱二千。周乃以金酬债，以钱赂押者，遂释令归。既苏，臀疮坟起，脓血崩溃，数月始痊。后赵氏妇不敢复骂；而周以四指带赤墨眼，赌如故。

异史氏曰：“世事之不平，皆由为官者矫枉之过正也。昔日富豪以倍称之息折辱良家子女，人无敢息者；不然，函刺一投，则官以三尺法左袒之。故昔之民社官，皆为势家役耳。迨后贤者鉴其弊，又悉举而大反之。有举人重资作巨商者，衣锦厌粱肉，家中起楼阁、买良沃。而竟忘所自来。一取偿，则怒目相向。质诸官，官则曰：‘我不为人役也。’是何异懒残和尚，无工夫为俗人拭泪哉！余尝谓昔之官谄，今之官谬；谄者固可诛，谬者亦可恨也。、放资而薄其息，何尝专有益于富人乎？”

张石年宰淄川，最恶博。其涂面游城，亦如冥法，刑不至堕指，而赌以绝。盖其为官，甚得钩距法。方簿书旁午时，每一人上堂，公偏暇，里居、年齿、家口、生业，无不絮絮问，问已，始劝勉令去。有一人完税缴单，自分无事，呈单欲下。公止之，细问一过，曰：“汝何博也？”其人力辩生平不解博。公笑曰：“腰中尚有博具。”搜之，果然。人以为神，而并不知其何术。

白话文

李信是个赌徒。一天白天，他正在睡觉，忽然看见往年的赌友王大、冯九来了，邀请他一起去赌博。李信也忘了他们是鬼，欣然跟着去了。出门后，王大去邀请村里的周子明，冯九就带着李信先走，进入村东的庙里。不一会儿，周子明果然和王大一起来了。冯九拿出纸牌，约他们一起赌博。李信说：“仓促间没有赌资，辜负了你们的盛情邀请，怎么办？”周子明也这么说。王大说：“燕子谷的黄八官人放高利贷，我们一起去向他借，他一定会答应的。”于是四人一起去了。转眼间，他们到了一个大村子。村里的豪宅一座连着一座，王大指着一扇门说：“这就是黄公子的家。”里面出来一个老仆人，王大把来意告诉他。仆人马上进去禀报。很快又出来了，奉黄公子的命令，请王大和李信进去相见。李信见到黄公子，他十八九岁的样子，说话和颜悦色。黄公子拿出一串大钱交给李信，说：“知道你为人诚实正直，不妨借给你。周子明我可不能借给他。”王大委婉地替周子明求情。黄公子要求李信签字担保，李信不肯。王大在旁边怂恿他，李信才答应了。黄公子也借给周子明一千钱，然后他们就出来了。李信把钱交给周子明，并把黄公子的意思告诉他，想激励他一定要还钱。

出了山谷，他们看见一个妇人走来，是村里赵氏的妻子，平时就喜欢争吵骂人。冯九说：“这里没人，应该捉弄一下这个悍妇。”于是他们把妇人捉回山谷。妇人大声号叫，冯九就捧起土塞住她的嘴。周子明称赞说：“这种妇人，只应该在她的阴部钉上木桩！”冯九于是捋起裤子，把一块长石强行塞进她的阴部。妇人好像死了一样。众人于是散去，又回到庙里，一起赌博。

从中午到半夜，李信大获全胜，冯九和周子明的钱都输光了。李信于是把赢来的钱加上利息全部交给王大，让他代还黄公子；王大又把钱分给周子明和冯九，于是又开始赌博。过了不久，听到人声嘈杂，一个人跑进来喊道：“城隍老爷亲自来抓赌徒了，现在到了！”众人吓得脸色大变。李信扔下钱翻墙逃跑了。其他人顾着钱，都被抓住了。出来后，果然看见一个神人骑在马上，马后拴着二十多个赌徒。天还没亮，他们就到了县城，城门打开后他们进了城。到了县衙，城隍朝南坐着，叫犯人上前，拿着名册点名。点完名后，就命令用利斧砍断他们的手指，然后用墨和朱砂分别涂在他们的两只眼睛上，让他们在街市上游行三周才结束。押送的人索要贿赂后才去掉他们眼睛上的墨和朱砂，众人都贿赂了。只有周子明不肯，以口袋里没钱为由推辞；押送的人约好送他到家后再酬谢，他也不答应。押送的人指着他说：“你真是个铁豆子，炒都炒不爆！”于是拱手离开了，周子明出城后，用唾沫弄湿袖子，一边走一边擦眼睛。到河边一照，墨和朱砂还没去掉；他掏水洗脸，却怎么也洗不掉，只好悔恨地回家了。

在此之前，赵氏的妻子因为有事回娘家，天黑了还没回来，她的丈夫去接她，到山谷口时，看见妻子躺在路边。看到这种情况，他知道妻子遇到了鬼，去掉她嘴里的泥塞，背着她回家了。妻子渐渐苏醒过来能说话了，才知道自己的阴部有东西，挣扎着抽拔出来。她把自己的遭遇讲了出来，赵氏大怒，立刻到县衙告状，控告李信和周子明，当时李信刚醒；周子明还在沉睡，样子像死了一样。县官认为她是诬告，打了赵氏并给她戴上了枷锁，夫妻两人都无法为自己申辩，过了一天，周子明醒了，眼眶忽然变成了一红一黑，大声喊手指痛。一看，手指的筋骨已经断了，只有皮连着，几天后就掉了。眼睛上的墨和朱砂，已经深入到皮肤里。看到的人没有不掩嘴而笑的。

一天，王大来向周子明讨债。周子明大声说没钱，王大气愤地走了，家人问他怎么回事，他才把原因告诉家人。家人都认为神鬼无情，劝他还钱，周子明却固执地不肯，还说：“现在的官都偏袒赖债的人，阴阳应该是一个道理，何况是赌债呢！”第二天，有两个鬼来了，说黄公子已经在县衙告状，要拘捕他去质对审问；李信也看见差役来了，要带他去作证人：两人一下子都死了；到村外相见，王大和冯九都在。李信对周子明说：“你还带着红黑眼，敢去见官吗？”周子明仍然用以前的话回答。李信知道他吝啬，就说：“你既然昧着良心，我去见黄八官人，替你还钱。”于是两人一起到黄公子那里。李信进去把情况告诉了黄公子，黄公子不同意，说：“欠债的是谁，却要你来还钱？”李信出来把黄公子的话告诉周子明，于是商量拿出钱来，假装是周子明还的。周子明更加愤怒，言语冒犯了黄公子。鬼于是把他拘捕带走了。

不久，他们到了县城，进入县衙见到城隍。城隍呵斥道：“无赖贼！眼睛上的颜色还在，又想赖账吗？”周子明说：“黄公子放高利贷，引诱我赌博，我才受到惩罚。”城隍叫黄公子的仆人上来，愤怒地说：“你主人开设赌场引诱赌博，还来讨债吗？”仆人说：“取钱的时候，公子不知道他们是去赌博，公子家在燕子谷，而抓住赌徒的地方是观音庙，相距十多里。公子从来没有设局赌博的事。”城隍看着周子明说：“借了钱还耍赖不还，反而捏造事实！人的无良，到你这里算是到了极点！”想打他，周子明又诉说利息太重。城隍说：“还了几分了？”回答说：“实际上还没有还。”城隍愤怒地说：“本金还没还，还谈利息呢？”打了他三十板，立刻押着他去还钱。两个鬼把他押到家，索要贿赂，不让他马上复活，把他绑在厕所里，让他给家人托梦。家人烧了二十提纸锭，火灭后，变成了二两金子、二千钱。周子明于是用金子还了债，用钱贿赂了押送的人，这才被释放回家。他苏醒后，臀部的疮肿得很高，脓血溃烂，几个月才痊愈。后来赵氏的妻子不敢再骂人了；而周子明虽然四个手指带着红黑眼，仍然继续赌博。

异史氏说：“世间的不公平，都是因为当官的矫枉过正。过去富豪用加倍的利息来折辱良家子女，人们都不敢反抗；不然的话，只要送上一封信，当官的就会用法律来偏袒他们。所以过去的地方官，都被有权势的人家所驱使。到后来贤能的人看到了这种弊端，又全部反了过来。有个举人带着大量资金去做商人，穿着华丽的衣服，吃着精美的食物，家里建起楼阁、买下肥沃的土地。却竟然忘记了自己的财富是从哪里来的。一旦有人向他讨债，他就怒目相向。到官府去告状，当官的就会说：‘我不被人驱使。’这和懒残和尚有什么区别，没有功夫为俗人擦眼泪啊！我曾经说过去的官谄媚，现在的官荒谬；谄媚的固然可杀，荒谬的也很可恨。放贷而收取微薄的利息，又何尝只是对富人有好处呢？”

张石年在淄川做县令时，最厌恶赌博。他对赌博的处罚就像阴间的法律一样，虽然刑罚不至于砍断手指，但赌博的风气却因此绝迹了。大概他为官，很懂得查访的方法。当他处理公文繁忙的时候，每一个人上堂，他都会抽出空闲时间，详细询问他们的住址、年龄、家庭人口、职业等情况，问完后，才劝勉他们离开。有一个人来完税缴单，自认为没事了，呈上单据想走。张石年制止了他，仔细询问了一遍，说：“你为什么赌博？”那个人极力辩解说自己一生都不懂得赌博。张石年笑着说：“你腰里还带着赌具呢。”搜查他，果然如此。人们都认为他很神奇，却不知道他用的是什么方法。

五、《聊斋志异·卷十一·汪可受》的原文与白话文：

原文

湖广黄梅县汪可受，能记三生。一世为秀才，读书僧寺。僧有牝马产骡驹，爱而夺之。后死，冥王稽籍，怒其贪暴，罚使为骡偿寺僧。既生，僧爱护之，欲死无间。稍长，辄思投身涧谷，又恐负豢养之恩，冥罚益甚，遂安之。数年，孽满自毙，生一农人家。堕蓐能言，父母以为怪，杀之。乃生汪秀才家。秀才近五旬，得男甚喜。汪生而了了，但忆前生以早言死，遂不敢言。至三四岁，人皆以为痖。一日，父方为文，适有友人过访，投笔出应客。汪入见父作，不觉技痒，代成之。父返见之，问：“何人来？”家人曰：“无之。”父大疑。次日，故书一题置几上，旋出。少间即返，翳行悄步而入，则见儿伏案间，稿已数行。忽睹父至，不觉出声，跪求免死。父喜，握手曰：“吾家止汝一人，既能文，家门之幸也，何自匿为？”由是益教之读。少年成进士，官至大同巡抚。

白话文

湖北黄梅县有个叫汪可受的人，能记住他前三生做过的事。一世他是个秀才，在寺庙里读书。寺里的和尚有匹母马，生下一头小骡子，汪可受很喜欢，就把它抢走了。他死后，阎王爷检查簿册，对他贪婪的做法很生气，就罚他转生为骡子，偿还给寺里的和尚。他出生为骡子后，和尚很爱护他，他想寻死但找不到机会。等他长大后，就想跳到深谷，又恐怕辜负了和尚豢养他的恩情，到阴间惩罚会更厉害，便安下心来好好干活。过了几年，他的罪孽偿还完了就死了，投生在一个农民的家里。他一掉在产蓐上就会说话，父母以为他是个怪物，就把他杀死了。他又转生到了汪秀才家。汪秀才年近五十，生下个男孩非常高兴。汪可受一生下来就聪明懂事，但想起前生因为说话太早被杀，便不敢说话。长到三四岁时，人们还以为他是哑巴。一天，父亲正在做文章，恰好有个朋友前来拜访，父亲放下笔出去接待客人。汪可受进书房见到父亲未做完的文章，不由得手痒，就代父亲做完了文章。父亲回来发现文章已经写好，便问：“什么人来过？”家人说：“没有人来。”父亲十分疑惑。第二天，父亲故意写了个题目放在书桌上，随即就出去了。过了一小会儿，返回来，蹑手蹑脚地走进书房，他发现儿子正伏在书桌上，文章已经写了几行。儿子忽然看见父亲，不觉叫出声来，跪倒在地，求父亲免他一死。父亲高兴地握着他的手说：“我家只有你这么一个儿子，既然你会写文章，这是家门大幸呀，为什么要躲躲藏藏的呢？”从此，汪秀才更加认真地教儿子读书。汪可受少年时就中了进士，官做到大同巡抚。

六、扩写聊斋志异之卷十一张氏妇、于子游、汪可受、王大，乐仲白话文经典故事

《张氏妇》

康熙十三年，三藩之乱爆发，南方陷入兵荒马乱之中。在这动荡的时局里，有一处小村庄，住着一位名叫张氏妇的女子。

张氏妇生得端庄秀丽，且聪慧过人。她的丈夫是个老实巴交的农夫，平日里只知埋头耕种，家中虽不富裕，却也过得安稳。然而，战火的蔓延打破了这份宁静。

乱军所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。村庄里的人们纷纷逃离，张氏妇和丈夫也打算加入逃亡的队伍。可就在出发前，丈夫不幸被乱军所伤，生死未卜。张氏妇强忍悲痛，独自踏上了逃亡之路。

一路上，张氏妇风餐露宿，历经艰辛。她曾多次险些落入乱军之手，但凭借着机智和勇气，一次次化险为夷。

有一天，张氏妇来到了一座废弃的庙宇。她疲惫不堪，决定在此歇息一晚。庙宇中阴森恐怖，不时传来怪异的声响。张氏妇心中害怕，但又无处可去，只能蜷缩在角落里。

深夜，一阵阴风吹过，张氏妇感觉有一双眼睛在注视着她。她抬头看去，只见一个黑影在梁柱间一闪而过。张氏妇惊恐万分，想要逃离，却发现门已被锁上。

就在这时，那黑影缓缓现身，竟是一个面目狰狞的恶鬼。恶鬼张牙舞爪地向张氏妇扑来，张氏妇绝望地闭上了眼睛。然而，就在恶鬼快要触及张氏妇的瞬间，她心中突然涌起一股勇气。

她睁开眼睛，大声呵斥道：“你这恶鬼，我张氏妇一生从未做过亏心事，你为何要来加害于我？如今这世道，乱军横行，百姓受苦，你不去对付他们，却来欺负我一个弱女子，算什么本事！”

恶鬼被张氏妇的气势所震慑，竟停下了动作。张氏妇见状，继续说道：“你若还有一丝良知，就应当助我逃离这乱世，而非在此作祟。”

恶鬼沉默片刻，竟缓缓消失了。张氏妇松了一口气，瘫坐在地上。

次日清晨，张氏妇发现门已打开，她感激恶鬼的放过，继续踏上了逃亡之路。

经过多日的奔波，张氏妇来到了一座相对安宁的城镇。她在一家客栈谋得了一份打杂的工作，暂时安顿了下来。

然而，好景不长。乱军很快就逼近了这座城镇，百姓们再次陷入恐慌之中。张氏妇深知，此地不宜久留，她决定离开。

在离开城镇的途中，张氏妇遇到了一群同样在逃亡的百姓。他们结伴而行，相互扶持。其中有一位老者，他告诉张氏妇，前方有一处山寨，可以躲避乱军。

张氏妇和众人历经艰险，终于来到了山寨。山寨的首领是一位义薄云天的好汉，他收留了众人。

在山寨的日子里，张氏妇帮助大家做饭洗衣，同时也时刻关注着外面的局势。

终于，战乱平息，张氏妇踏上了归乡之路。当她回到曾经的村庄时，发现一切都已物是人非。但她没有放弃，凭借着自己的勤劳和智慧，重新开始了生活。

多年后，村庄恢复了往日的繁荣，张氏妇也过上了幸福的晚年。她的故事在当地流传开来，成为了人们口中的传奇。

《于子游》

在一个宁静的小镇上，生活着一位名叫于子游的书生。于子游自幼聪慧过人，饱读诗书，一心渴望考取功名，光宗耀祖。

于子游家境贫寒，但他的父母却省吃俭用，全力支持他读书。他每日刻苦攻读，常常废寝忘食。

这一年，科举考试临近，于子游满怀信心地踏上了赴考之路。一路上，他风餐露宿，却不曾有丝毫抱怨。

终于到达京城，于子游住进了一家简陋的客栈。考试的日子一天天临近，他越发勤奋努力，日夜温习功课。

考试那天，于子游沉着冷静，发挥出色。考试结束后，他满心期待地等待着放榜的日子。