白话文故事：夏商是河间人，父亲东陵生前奢侈浪费，晚年家境贫困。临终时，父亲告诫夏商要惜福力行。夏商为人诚恳朴实，靠耕田自给自足。富人某翁借给他本钱做贩运生意，他却亏了本，于是卖掉田宅还钱，某翁不仅赎回其产业，还借给他更多本钱。一次，夏商遇到钱卜巫，巫者称其五十八岁才交本身运，此前有五年可略营谋免寒饿，五十八岁会有巨金自来。后来，夏商在五十三岁时经历了种种验证，对巫者的话渐信。五十七岁时，他掘地得铁釜，内有白银，虽遭邻人嫉妒县官勒索，但最终县官死去，他也得以保全财富，从此暴富，并慷慨周济穷人，活到八十岁，子孙承继，数世不衰.
姚安
原文：姚安是临洮人，因听闻宫姓女子绿娥择偶标准后，设计害死妻子，娶了绿娥。但因其貌美而猜疑不断，最终误杀绿娥，此后精神恍惚，不断产生幻觉，又遭遇小偷盗窃，最终贫病交加而死.
白话文故事：姚安听闻同村宫姓女子绿娥要求配偶像他一样才肯嫁，便骗妻子看井，将其推下淹死，随后娶了绿娥。他因绿娥美貌而心生猜疑，时刻监视。绿娥回娘家，他严密跟随。一次，姚安外出归来，误将盖着貂皮睡觉的绿娥当作男子砍杀，虽花重金免死，但此后精神错乱，常看见绿娥与他人亲昵，忍无可忍之下欲搬家，又遭小偷盗窃，最终贫困愤恨而死.
采薇翁
原文：于陵刘芝生先生聚众数万欲南渡时，采薇翁前来投靠，他露腹展示可藏兵器的肚脐，能从中抽出剑矢，且无穷无尽。他助刘芝生整顿军纪，但因手段奇特遭将士怀疑，刘芝生欲杀之，却未能成功，采薇翁最终离去.
白话文故事：明朝改朝换代时，于陵的刘芝生先生聚集了数万人准备南渡。采薇翁前来求见，他敞衣露腹，称自己肚脐是武库。刘芝生留他在军中，他能从肚脐中抽出剑矢等兵器。他建议刘芝生整顿军纪，斩杀抢掠的士兵，但军中剽掠之风难绝。后来，将士们怀疑采薇翁使用妖术，刘芝生听从部将建议，欲趁其睡觉时诛杀他，然而砍头后其头能复合，砍腹则腹裂无血，从中露出戈矛，还发射铁弩伤人，众人惊散，采薇翁则消失不见.
某乙
原文：城西某乙曾是小偷，经妻子劝说改过自新，后因贫困重操旧业。他听从占卜者之言前往东南，在寺庙中与盗贼相遇，参与盗窃后致富，还被县令称为“善士”。而另一大寇遭小盗抢劫后，投充马捕，将全县寇盗捕获.
白话文故事：城西某乙本是小偷，在妻子劝说下改过。二三年后因贫困，想再偷一次，便以做生意为由，根据占卜者所说前往东南。他在寺庙中与一群盗贼相遇，参与盗窃后获得财物，回家后置办田产，县令还封其为“善士”。此外，曹州有个大寇，被小盗抢劫折磨后，痛恨盗贼，于是投充马捕，将全县的盗贼几乎都抓捕了，还对曾抢劫他的小盗施行了同样的刑罚.
三、用周易哲学深度解析《聊斋志异》中钱卜巫、姚安、采薇翁、某乙的故事：
阴阳平衡与转化
在“钱卜巫”中，夏商起初的贫困与后来的暴富形成鲜明对比，体现了阴阳的转化。其前期的困境是阴，后期的富贵是阳，这种转化并非偶然，而是在经历了一系列的挫折与坚守后实现的，如夏商虽多次经商失败但仍安贫自守，遵循了阴阳平衡中“阴极生阳”的规律，启示人们在困境中要坚守正道，等待运势的转变.
“姚安”的故事则体现了阴阳失衡的后果。姚安因过度猜疑和嫉妒，导致其心理和行为失去平衡，最终误杀妻子，自己也落得悲惨下场。他的猜忌之心属阴，过度的阴柔之气破坏了夫妻关系中的阴阳和谐，警示人们要避免极端情绪和行为，保持内心的阴阳平衡.
变易与不易
“采薇翁”的故事展现了变易的思想。采薇翁独特的兵器储存方式和神奇的能力，代表了一种与众不同的变化力量。在动荡的时代背景下，他的出现和离去都充满了变数，体现了事物发展的不确定性和变化性。这启示人们要适应变化，以灵活的方式应对生活中的各种挑战.
而在“某乙”中，某乙虽重操旧业获得财富，但这种违背道德的行为最终可能会带来隐患，从周易哲学来看，道德准则是一种“不易”的存在。无论外界环境如何变化，善良、正直等品德都应坚守，否则可能会遭受因果的惩罚.
天人合一
在“钱卜巫”中，夏商的命运与自然规律和社会环境相互影响。他在经历了人生的起起落落后，最终能够顺应命运的安排，同时又积极利用财富帮助他人，实现了人与自然、人与社会的和谐统一，体现了天人合一的思想。这表明人们应在尊重自然和社会规律的基础上，发挥自身的主观能动性，以达到更好的生活状态.
“采薇翁”中，采薇翁凭借自身的奇异能力参与到军队的整顿中，试图恢复社会秩序，这也是一种对天人合一境界的追求。他的行为虽不被常人理解，但从某种意义上说，是在顺应时代的需求，以独特的方式维护天地之间的平衡与和谐.
三才之道
在“姚安”的故事中，姚安作为人，其行为违背了道德伦理，破坏了家庭的和谐，也影响了社会的稳定，没有处理好与他人和社会的关系，导致了个人的悲剧。这体现了三才之道中，人应遵循道德规范，与他人和社会和谐共处的重要性，否则会影响整个三才系统的平衡.
“某乙”中，某乙的盗窃行为虽使自己致富，却违背了社会的公序良俗，损害了他人利益，同样是没有正确处理好人与社会的关系。而故事中县令对某乙的误判，也反映出社会秩序维护者在三才之道中的关键作用，一旦其判断失误，也会影响社会的公正与和谐.
四、用不同词牌名诗词歌赋解析
浣溪沙·聊斋众相
钱卜巫
昔日繁华梦若烟，夏商困窘志犹坚。钱巫卜语兆机缘。
数度沉浮终富贵，一心良善守流年。福泽厚积韵中传。
此词上阕写夏商家境由盛转衰，陷入困窘却坚守志向，钱卜巫的占卜预示命运转机。下阕描绘他历经波折后获得富贵，因心怀善念而能长久守成，其福泽深厚的故事在词韵里流传。
菩萨蛮·姚安
姚安
姚君貌美情偏恶，猜疑妒火焚心魄。杀妻娶娇娥，孽因终作疴。
妄行违正道，苦果自身嚼。悔意伴魂磨，聊斋警世歌。
上阕讲述姚安容貌俊美但品性恶劣，因猜疑嫉妒而杀害妻子娶得美人，种下孽因。下阕表明其胡作非为违背道德规范，最终自食苦果，悔恨伴随灵魂，《聊斋》以此警示世人。
西江月·采薇翁
采薇翁
采薇腹内藏兵，奇能惊煞群英。助君整肃阵中行，无奈猜疑难宁。
乱世身持异术，心高意远神清。仙踪缥缈去无声，独剩传奇留影。
词的上阕描述采薇翁身怀绝技，腹藏兵器震惊众人，在军中协助整顿却因奇异遭猜疑。下阕展现他身处乱世凭借独特本领，心境高远，最后悄然离去，只留下传奇故事让人回味。
清平乐·某乙
某乙
某乙心扰，初念贫中葆。生计困愁邪念冒，忘却良言善表。
听凭卜卦趋财，途迷深陷尘埃。盗路焉能久恃，聊斋醒世长哀。
上阕写某乙内心被困扰，起初虽安于贫困但后来因生计发愁而心生邪念，抛弃了善良。下阕说他听从占卜追求财富，迷失在罪恶道路上，强调这种盗窃行径难以长久，《聊斋》以此唤醒世人，令人长叹。
详细诠释：
《浣溪沙·聊斋众相之钱卜巫》
上阕：“昔日繁华梦若烟，夏商困窘志犹坚。”描绘出夏商家族曾经的富贵如同梦幻般消散，他陷入极度贫困的境地，但他的意志却没有被击垮，依然坚守着某种信念和操守。“钱巫卜语兆机缘。”引入钱卜巫这一角色，他的占卜话语为夏商的命运带来了转机的征兆，开启了故事的转折情节，也给整个故事蒙上了一层神秘的色彩。
下阕：“数度沉浮终富贵，一心良善守流年。”讲述夏商在经历了多次人生的起伏波折后，最终获得了富贵。然而，他并未因财富而迷失自我，始终保持着一颗善良的心，依靠这份善良平稳地度过余生。“福泽厚积韵中传。”强调夏商积累的福泽和他的故事通过诗词的韵味得以传承，让后人能够从中汲取关于坚守、善良与命运无常的感悟。
《菩萨蛮·聊斋众相之姚安》
上阕：“姚君貌美情偏恶，猜疑妒火焚心魄。”开篇直接刻画姚安的形象，他虽外貌英俊，但性格中存在严重的缺陷，无端的猜疑和嫉妒如同熊熊烈火般煎熬着他的内心。“杀妻娶娇娥，孽因终作疴。”叙述姚安因恶劣的品性而做出杀妻娶他人的恶行，这种罪孽的根源最终导致了他的悲剧命运，就像种下病根一样，为他后续的痛苦和灭亡埋下伏笔。
下阕：“妄行违正道，苦果自身嚼。”明确指出姚安的肆意妄为违背了道德伦理的正道，必然要自己品尝由此带来的痛苦后果。“悔意伴魂磨，聊斋警世歌。”描绘出姚安在悲剧发生后，悔恨之意将永远伴随着他的灵魂，而《聊斋志异》记录这个故事，就像一首警世之歌，旨在告诫世人要警惕嫉妒、猜疑等负面情绪，遵循道德规范，莫要重蹈姚安的覆辙。
《西江月·聊斋众相之采薇翁》
上阕：“采薇腹内藏兵，奇能惊煞群英。”生动地描绘出采薇翁最奇特的本领——腹部能够藏匿兵器，这一超乎常人想象的能力让众多英雄豪杰都为之震惊。“助君整肃阵中行，无奈猜疑难宁。”讲述采薇翁凭借自己的能力协助军中主帅整顿军队纪律，维持军队的秩序。然而，他的奇异之处却引发了众人的猜疑，导致军中无法安宁，展现出人性中对于未知和异类的恐惧与不信任。
下阕：“乱世身持异术，心高意远神清。”描绘在乱世之中采薇翁身怀独特的法术，他内心有着高远的追求和境界，神情气质超凡脱俗。“仙踪缥缈去无声，独剩传奇留影。”形容采薇翁最后如仙人般踪迹缥缈地悄然离去，只留下他那充满传奇色彩的故事和身影，给人一种神秘而又令人遐想的感觉，也让读者对他的身份和归宿产生无尽的思考。
《清平乐·聊斋众相之某乙》
上阕：“某乙心扰，初念贫中葆。”表明某乙内心原本处于困扰之中，起初还能在贫困的生活里保持着某种初心和善良的念头。“生计困愁邪念冒，忘却良言善表。”但随着生活压力的增大，生计的困扰使他忧愁不堪，从而滋生出邪恶的念头，将曾经的良言善语和善良的表象都抛诸脑后，开始走上错误的道路。
下阕：“听凭卜卦趋财，途迷深陷尘埃。”讲述某乙盲目听从占卜的指引去追逐财富，在这个过程中迷失了自我，陷入了罪恶的泥潭无法自拔。“盗路焉能久恃，聊斋醒世长哀。”强调通过不正当的盗窃手段获取财富的道路是不可能长久依靠的，《聊斋志异》记录这个故事正是为了警醒世人，让人们看到这种错误行为的后果，不禁为那些迷失之人感到悲哀，也提醒人们要坚守正道，莫被贪婪和困境驱使而走向罪恶的深渊。
待续