七律:《从周易哲学视角解读＜聊斋志异＞卷八道德讽喻类故事》

聊斋卷八讽喻深，周易哲思细探寻。

局诈三朝皆世态，梦狼盗户见人心。

丑狐崔猛彰善恶，道德篇章警古今。

天地人和奥秘处，传承文化韵长吟。

诠释：

首联“聊斋卷八讽喻深，周易哲思细探寻”，点明了主题，即从周易哲学的视角去深入解读《聊斋志异》卷八中的道德讽喻类故事。强调这些故事蕴含着深刻的讽喻意义，而通过周易哲学可以进行细致的探索。

颔联“局诈三朝皆世态，梦狼盗户见人心”，具体指出《局诈》和《三朝元老》的故事反映出世间的种种不良风气和状态，《梦狼》与《盗户》则让人们看到了人性的复杂，揭示了社会现实中人心的善恶。

颈联“丑狐崔猛彰善恶，道德篇章警古今”，以《丑狐》和《崔猛》为例，说明这些故事彰显了善恶之分，而整个道德讽喻类的篇章对古往今来都有警示作用，提醒人们要坚守道德底线。

尾联“天地人和奥秘处，传承文化韵长吟”，强调在这些故事中蕴含着天地人和谐相处的奥秘，同时也表达了对传承文化的重视，认为这些故事的文化韵味值得长久吟诵和传承。

一、《从周易哲学视角解读＜聊斋志异＞卷八道德讽喻类故事》

《聊斋志异》是中国古代文学的瑰宝，其中卷八的道德讽喻类故事——局诈、三朝元老、梦狼、盗户、丑狐、崔猛，以奇幻的情节和深刻的寓意，展现了作者蒲松龄对社会现实的批判和对人性的思考。从周易哲学的角度来深度解析这些故事，我们可以发现其中蕴含的天地人之道的奥秘，以及对现代社会的文化传承和指导思想。

故事概述

1. 《局诈》：讲述了两个骗子设局欺骗官员的故事。骗子利用官员的贪婪和虚荣，以假琴、假画等物品骗取了大量钱财。这个故事讽刺了官场的腐败和人们的贪婪。

2. 《三朝元老》：一个历经三朝的官员，为了保住自己的地位，不择手段地迎合权贵。他的行为遭到了人们的唾弃，但他却不以为意。这个故事揭示了官场的黑暗和人性的丑恶。

3. 《梦狼》：白翁梦见儿子在官府中为官，却发现官府中到处是狼，官员们也都变成了狼。这个故事寓意着官场的残酷和腐败，以及对百姓的压迫。

4. **《盗户》：**一群盗贼为了逃避官府的追捕，冒充良民。官府为了区分盗户和良民，对盗户格外宽容。这个故事反映了社会的不公和官府的昏庸。

5. 《丑狐》：一个贫穷的书生遇到了一只丑狐，丑狐给了他财富，但要求他不能背叛自己。书生后来违背了诺言，遭到了丑狐的惩罚。这个故事告诫人们要诚实守信，不能贪图富贵而背叛道德。

6. 《崔猛》：崔猛是一个勇敢正直的人，他看不惯官府的腐败和恶霸的横行，经常挺身而出，为百姓打抱不平。这个故事赞扬了正义和勇敢，同时也批判了社会的黑暗。

周易哲学的核心思想

周易是中国古代哲学的经典之一，它包含了丰富的哲学思想和智慧。周易哲学的核心思想包括阴阳、八卦、六十四卦等概念，以及“天人合一”、“变易”、“中和”等理念。

1. 阴阳：阴阳是周易哲学的基本概念，它代表了事物的两个方面，相互对立又相互依存。在道德讽喻类故事中，我们可以看到阴阳的对立和转化。例如，在《局诈》中，骗子的贪婪和官员的虚荣是阴，而正义和诚实是阳。在《丑狐》中，书生的背叛是阴，而丑狐的惩罚是阳。这些故事告诉我们，阴阳是相互转化的，善恶也是相互依存的。

2. 八卦：八卦是由阴阳两爻组成的八种符号，分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象。在道德讽喻类故事中，我们可以看到八卦的象征意义。例如，在《梦狼》中，狼代表了邪恶和残酷，与八卦中的“坎”卦相对应。在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正义与八卦中的“乾”卦相对应。这些故事告诉我们，八卦可以用来象征事物的本质和特征。

3. 六十四卦：六十四卦是由八卦两两相重组成的六十四个符号，每个符号都有特定的含义和解释。在道德讽喻类故事中，我们可以看到六十四卦的启示。例如，在《三朝元老》中，官员的迎合权贵和不择手段可以用六十四卦中的“坤”卦来解释，坤卦代表了柔顺和顺从。在《盗户》中，官府的昏庸和不公可以用六十四卦中的“否”卦来解释，否卦代表了闭塞和不通。这些故事告诉我们，六十四卦可以用来分析事物的发展和变化。

4. 天人合一：天人合一是周易哲学的重要理念，它认为人与自然是相互联系、相互影响的。在道德讽喻类故事中，我们可以看到天人合一的思想。例如，在《梦狼》中，白翁的梦是对现实的反映，也是对自然的感应。在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正义是顺应自然的表现。这些故事告诉我们，人类应该尊重自然、顺应自然，与自然和谐相处。

5. 变易：变易是周易哲学的核心思想之一，它认为事物是不断变化的，没有永恒不变的东西。在道德讽喻类故事中，我们可以看到变易的思想。例如，在《局诈》中，骗子的骗局最终被揭穿，官员也受到了惩罚。在《丑狐》中，书生的背叛最终导致了他的不幸。这些故事告诉我们，事物是不断变化的，我们应该适应变化，不断调整自己的行为和思想。

6. 中和：中和是周易哲学的重要理念，它认为事物应该保持平衡和和谐，不能过于偏激。在道德讽喻类故事中，我们可以看到中和的思想。例如，在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正义是值得赞扬的，但他也应该注意方法和策略，不能过于冲动。在《丑狐》中，书生的背叛是错误的，但丑狐的惩罚也应该适度，不能过于严厉。这些故事告诉我们，中和是一种重要的价值观，我们应该在生活中保持平衡和和谐。

故事中的天地人之道奥秘

1. 天道：在道德讽喻类故事中，天道代表了自然的规律和法则。例如，在《梦狼》中，狼的出现象征着官场的腐败和残酷，这是一种自然的现象。在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正义是顺应自然的表现，因为他的行为符合天道。这些故事告诉我们，人类应该尊重自然、顺应自然，不能违背天道。

2. 地道：地道代表了社会的道德和规范。在道德讽喻类故事中，我们可以看到社会的道德和规范的重要性。例如，在《局诈》中，骗子的行为违背了社会的道德和规范，最终受到了惩罚。在《丑狐》中，书生的背叛也违背了社会的道德和规范，遭到了丑狐的惩罚。这些故事告诉我们，社会的道德和规范是人类行为的准则，我们应该遵守社会的道德和规范。

3. 人道：人道代表了人类的情感和价值观。在道德讽喻类故事中，我们可以看到人类的情感和价值观的复杂性。例如，在《三朝元老》中，官员的迎合权贵和不择手段是出于对权力和地位的追求，这是一种人类的情感。在《盗户》中，官府的昏庸和不公是出于对利益的考虑，这也是一种人类的情感。这些故事告诉我们，人类的情感和价值观是复杂的，我们应该正确处理自己的情感和价值观，不能被它们所左右。

故事的主题思想和指导意义

1. 主题思想：道德讽喻类故事的主题思想是批判社会现实，揭示人性的丑恶，弘扬正义和道德。这些故事通过奇幻的情节和深刻的寓意，表达了作者对社会现实的不满和对人性的思考。它们告诉我们，社会存在着腐败、不公和丑恶的现象，我们应该保持清醒的头脑，不被这些现象所迷惑。同时，我们也应该弘扬正义和道德，为社会的进步和发展做出自己的贡献。

2. 指导意义：道德讽喻类故事对现代社会具有重要的指导意义。首先，它们提醒我们要警惕社会的腐败和不公，加强对权力的监督和制约。其次，它们告诫我们要诚实守信，遵守社会的道德和规范。最后，它们赞扬了正义和勇敢，鼓励我们在面对困难和挑战时，要勇敢地挺身而出，为正义而战。

文化传承的价值

《聊斋志异》作为中国古代文学的经典之作，具有重要的文化传承价值。道德讽喻类故事通过对社会现实的批判和对人性的思考，传承了中国古代的文化传统和价值观。它们告诉我们，中国古代文化注重道德和正义，强调人与自然的和谐相处。这些价值观在现代社会仍然具有重要的意义，我们应该继承和发扬中国古代文化的优秀传统，为建设一个更加美好的社会而努力。

总之，从周易哲学的角度来深度解析《聊斋志异》卷八道德讽喻类故事，我们可以发现其中蕴含的天地人之道的奥秘，以及对现代社会的文化传承和指导思想。这些故事不仅是文学的瑰宝，也是哲学的智慧，它们将继续为人类的进步和发展提供有益的启示。

二、局诈、三朝元老、梦狼原文与白话文故事

《局诈》原文：

某御史家人，偶立市间，有一人衣冠华好，近与攀谈。渐问主人姓字、官阀，家人并告之。其人自言：“王姓，贵主家之内使也。”语渐款洽，因曰：“宦途险恶，显者皆附贵戚之门，尊主人所托何人也？”答曰：“无之。”王曰：“此所谓惜小费而忘大祸者也。”家人曰：“何托而可？”王曰：“公主待人以礼，能覆翼人。某侍郎系仆阶进。倘不惜千金贽，见公主当亦不难。”家人喜，问其居止。便指其门户曰：“日同巷不知耶？”家人归告侍御。侍御喜，即张盛筵，使家人往邀王。王欣然来。筵间道公主情性及起居琐事甚悉，且言：“非同巷之谊，即赐百金赏，不肯效牛马。”御史益佩戴之。临别订约，王曰：“公但备物，仆乘间言之，旦晚当有报命。”

越数日始至，骑骏马甚都，谓侍御曰：“可速治装行。公主事大烦，投谒者踵相接，自晨及夕，不得一间。今得一间，宜急往，误则相见无期矣。”侍御乃出兼金重币，从之去。曲折十余里，始至公主第，下骑祗候。王先持贽入。久之，出，宣言：“公主召某御史。”即有数人接递传呼。侍御伛偻而入，见高堂上坐丽人，姿貌如仙，服饰炳耀；侍姬皆着锦绣，罗列成行。侍御伏谒尽礼，传命赐坐檐下，金碗进茗。主略致温旨，侍御肃而退。自内传赐缎靴、貂帽。

既归，深德王，持刺谒谢，则门阖无人，疑其侍主未复。三日三诣，终不复见。使人询诸贵主之门，则高扉扃锢。访之居人，并言：“此间曾无贵主。前有数人僦屋而居，今去已三日矣。”使反命，主仆丧气而已。

副将军某，负资入都，将图握篆，苦无阶。一日有裘马者谒之，自言：“内兄为天子近侍。”茶已，请间云：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，仆嘱内兄游扬圣主之前，此任可致，大力者不能夺也。”某疑其妄。其人曰：“此无须踟蹰。某不过欲抽小数于内兄，于将军锱铢无所望。言定如干数，署券为信。待召见后方求实给，不效则汝金尚在，谁从怀中而攫之耶？”某乃喜，诺之。

次日复来引某去，见其内兄云：“姓田。”煊赫如侯家。某参谒，殊傲睨不甚为礼。其人持券向某曰：“适与内兄议，率非万金不可，请即署尾。”某从之。田曰：“人心叵测，事后虑有反复。”其人笑曰：“兄虑之过矣。既能予之，宁不能夺之耶？且朝中将相，有愿纳交而不可得者。将军前程方远，应不丧心至此。”某亦力矢而去。其人送之，曰：“三日即复公命。”

逾两日，日方西，数人吼奔而入，曰：“圣上坐待矣！”某惊甚，疾趋入朝。见天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命赐坐，慰问殷勤，顾左右曰：“闻某武烈非常，今见之，真将军才也！”因曰：“某处险要地，今以委卿，勿负朕意，侯封有日耳。”某拜恩出。即有前日裘马者从至客邸，依券兑付而去。于是高枕待绶，日夸荣于亲友。过数日探访之，则前缺已有人矣。大怒，忿争于兵部之堂，曰：“某承帝简，何得授之他人？”司马怪之。及述宠遇，半如梦境。司马怒，执下廷尉。始供其引见者之姓名，则朝中并无此人。又耗万金，始得革职而去。

异哉！武弁虽騃，岂朝门亦可假耶？疑其中有幻术存焉，所谓“大盗不操矛弧”者也。

嘉祥李生，善琴。偶适东郊，见工人掘土得古琴，遂以贱直得之。拭之有异光，安弦而操，清烈非常。喜极，若获拱璧，贮以锦囊，藏之密室，虽至戚不以示也。

邑丞程氏新莅任，投刺谒李。李故寡交游，以其先施故，报之。过数日又招饮，固请乃往。程为人风雅绝伦，议论潇洒，李悦焉。越日折柬酬之，欢笑益洽。从此月夕花晨，未尝不相共也。年余，偶于丞廨中，见绣囊裹琴置几上，李便展玩。程问：“亦谙此否？”李曰：“生平最好。”程讶曰：“知交非一日，绝技胡不一闻？”拨炉爇沉香，请为小奏。李敬如教。程曰：“大高手！愿献薄技，勿笑小巫也。”遂鼓《御风曲》，其声泠泠，有绝世出尘之意。李更倾倒，愿师事之。自此二人以琴交，情分益笃。

年余，尽传其技。然程每诣李，李以常琴供之，未肯泄所藏也。一夕薄醉，丞曰：“某新肄一曲，亦愿闻之乎？”为秦《湘妃》，幽怨若泣。李亟赞之。丞曰：“所恨无良琴；若得良琴，音调益胜。”李欣然曰：“仆蓄一琴，颇异凡品。今遇锺期，何敢终密？”乃启椟负囊而出。程以袍袂拂尘，凭几再鼓，刚柔应节，工妙入神。李击节不置。丞曰：“区区拙技，负此良琴。若得荆人一奏，当有一两声可听者。”李惊曰：“公闺中亦精之耶？”丞笑曰：“适此操乃传自细君者。”李曰：“恨在闺阁，小生不得闻耳。”丞曰：“我辈通家，原不以形迹相限。明日请携琴去，当使隔帘为君奏之。”李悦。

次日抱琴而往。丞即治具欢饮。少间将琴入，旋出即坐。俄见帘内隐隐有丽妆，顷之，香流户外。又少时弦声细作，听之，不知何曲；但觉荡心媚骨，令人魂魄飞越。曲终便来窥帘，竟二十余绝代之姝也。丞以巨白劝釂，内复改弦为《闲情之赋》，李形神益惑。倾饮过醉，离席兴辞，索琴。丞曰：“醉后防有磋跌。明日复临，当今闺人尽其所长。”李归。次日诣之，则廨舍寂然，惟一老隶应门。问之，云：“五更携眷去，不知何作，言往复可三日耳。”如期往伺之，日暮，并无音耗。吏皂皆疑，白令破扃而窥其室，室尽空，惟几榻犹存耳。达之上台，并不测其何故。

李丧琴，寝食俱废。不远数千里访诸其家。程故楚产，三年前，捐资受嘉祥。执其姓名，询其居里，楚中并无其人。或云：“有程道士者善鼓琴，又传其有点金术。三年前，忽去不复见。”疑即其人。又细审其年甲、容貌，吻合不谬。乃知道士之纳官皆为琴也。知交年余，并不言及音律；渐而出琴，渐而献技，又渐而惑以佳丽；浸渍三年，得琴而去。道士之癖，更甚于李生也。天下之骗机多端，若道士，骗中之风雅者矣。

《局诈》白话文故事：

某御史的家人在集市上与人交谈，对方自称是公主家的内使王某，称可帮御史结交公主，御史信以为真，设盛宴款待王某，并送其重礼去见公主。王某带御史到一豪华府邸，御史见到貌似公主之人，还获赐缎靴、貂帽等。回家后，御史再找王某却不见踪影，去公主府问询，才知并无公主在此，方知被骗。

另有一位副将军，想谋求官职，被一裘马者欺骗。裘马者称其内兄是天子近侍，可帮其谋得将军之位，副将军信之，与之签契约并付万金。后虽有假传圣旨召见之事，最终却发现被骗，官职也被革除。

嘉祥的李生善琴，偶得一古琴视若珍宝。后与新来的邑丞程氏交好，程氏也善琴，二人以琴相交。一日，程氏以请李生听其妻子弹琴为由，将李生的古琴骗走，李生寻其家，才发现并无此人，原来程氏是个道士，为骗琴谋划了三年之久。

《三朝元老》原文：

某中堂，故明相也。曾降流寇，世论非之。老归林下，享堂落成，数人直宿其中。天明，见堂上一匾云：“三朝元老。”一联云：“一二三四五六七，孝弟忠信礼义廉。”不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：“首句隐亡八，次句隐无耻也。”

洪经略南征，凯旋。至金陵，醮荐阵亡将士。有旧门人谒见，拜已，即呈文艺。洪久厌文事，辞以昏眊。其人云：“但烦坐听，容某颂达上闻。”遂探袖出文，抗声朗读，乃故明思宗御制祭洪辽阳死难文也。读毕，大哭而去。

《三朝元老》白话文故事：

某中堂曾是明朝宰相，后投降流寇，年老归乡后，其享堂落成，众人发现堂上有“三朝元老”的匾额及一副上联为“一二三四五六七”，下联为“孝弟忠信礼义廉”的对联，有人猜测上联隐指“忘八”，下联隐指“无耻”，以此讽刺中堂。

洪承畴南征凯旋至金陵祭奠阵亡将士时，有旧门生前来拜见，不顾其推辞，朗读了崇祯帝为祭洪承畴在辽阳死难所写的祭文，读完大哭而去，而洪承畴实际并未死难，讽刺其变节。

《梦狼》原文：

白翁，直隶人。长子甲筮仕南服，二年无耗。适有瓜葛丁姓造谒，翁款之。丁素走无常。谈次，翁辄问以冥事，丁对语涉幻；翁不深信，但微哂之。

别后数日，翁方卧，见丁又来，邀与同游。从之去，入一城阙，移时，丁指一门曰：“此间君家甥也。”时翁有姊子为晋令，讶曰：“乌在此？”丁曰：“倘不信，入便知之。”翁入，果见甥，蝉冠豸绣生堂上，戟幢行列，无人可通。丁曳之出，曰：“公子衙署，去此不远，亦愿见之否？”翁诺。少间至一第，丁曰：“人之。”窥其门，见一巨狼当道，大惧不敢进。丁又曰：“入之。”又入一门，见堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。又视墀中，白骨如山，益惧。丁乃以身翼翁而进。公子甲方自内出，见父及丁良喜。少坐，唤侍者治肴蔌。忽一巨狼，衔死人入。翁战惕而起，曰：“此胡为者？”甲曰：“聊充庖厨。”翁急止之。心怔忡不宁，辞欲出，而群狼阻道。进退方无所主，忽见诸狼纷然嗥避，或窜床下，或伏几底。错愕不解其故，俄有两金甲猛士努目入，出黑索索甲。甲扑地化为虎，牙齿巉巉，一人出利剑，欲枭其首。一人曰：“且勿，且勿，此明年四月间事，不如姑敲齿去。”乃出巨锤锤齿，齿零落堕地。虎大吼，声震山岳。翁大惧，忽醒，乃知其梦。心异之，遣人招丁，丁辞不至。翁志其梦，使次子诣甲，函戒哀切。既至，见兄门齿尽脱；骇而问之，醉中坠马所折，考其时则父梦之日也。益骇。出父书。甲读之变色，间曰：“此幻梦之适符耳，何足怪。”时方赂当路者，得首荐，故不以妖梦为意。弟居数日，见其蠹役满堂，纳贿关说者中夜不绝，流涕谏止之。甲曰：“弟日居衡茅，故不知仕途之关窍耳。黜陟之权，在上台不在百姓。上台喜，便是好官；爱百姓，何术能令上台喜也？”弟知不可劝止，遂归告父，翁闻之大哭。无可如何，惟捐家济贫，日祷于神，但求逆子之报，不累妻孥。

次年，报甲以荐举作吏部，贺者盈门；翁惟欷歔，伏枕托疾不出。未几，闻子归途遇寇，主仆殒命。翁乃起，谓人曰：“鬼神之怒，止及其身，佑我家者不可谓不厚也。”因焚香而报谢之。慰藉翁者，咸以为道路讹传，惟翁则深信不疑，刻日为之营兆。而甲固未死。先是四月间，甲解任，甫离境，即遭寇，甲倾装以献之。诸寇曰：“我等来，为一邑之民泄冤愤耳，宁专为此哉！”遂决其首。又问家人：“有司大成者谁是？”司故甲之腹心，助纣为虐者。家人共指之，贼亦杀之。更有蠹役四人，甲聚敛臣也，将携入都。——并搜决讫，始分资入囊，骛驰而去。

甲魂伏道旁，见一宰官过，问：“杀者何人？”前驱者曰：“某县白知县也。”宰官曰：“此白某之子，不宜使老后见此凶惨，宜续其头。”即有一人掇头置腔上，曰：“邪人不宜使正，以肩承领可也。”遂去。移时复苏。妻子往收其尸，见有余息，载之以行；从容灌之，亦受饮。但寄旅邸，贫不能归。半年许，翁始得确耗，遣次子致之而归。甲虽复生，而目能自顾其背，不复齿人数矣。翁姊子有政声，是年行取为御史，悉符所梦。

异史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！夫人患不能自顾其后耳；苏而使之自顾，鬼神之教微矣哉！”

邹平李进士匡九，居官颇廉明。常有富民为人罗织，门役吓之曰：“官索汝二百金，宜速办；不然，败矣！”富民惧，诺备半数。役摇手不可，富民苦哀之，役曰：“我无不极力，但恐不允耳。待听鞫时，汝目睹我为若白之，其允与否，亦可明我意之无他也。”少间，公按是事。役知李戒烟，近问：“饮烟否？”李摇其首。役即趋下曰：“适言其数，官摇首不许，汝见之耶？”富民信之，惧，许如数。役知李嗜茶，近问：“饮茶否？”李颔之。役托烹茶，趋下曰：“谐矣！适首肯，汝见之耶？”既而审结，富民果获免，役即收其苞苴，且索谢金。呜呼！官自以为廉，而骂其贪者载道焉。此又纵狼而不自知者矣。世之如此类者更多，可为居官者备一鉴也。

又，邑宰杨公，性刚鲠，撄其怒者必死；尤恶隶皂，小过不宥。每凛坐堂上，胥吏之属无敢咳者。此属间有所白，必反而用之。适有邑人犯重罪，惧死。一吏索重赂，为之缓颊。

《梦狼》白话文故事：

白翁是直隶人。他的长子白甲在南方做官，两年没有音信。恰好有白翁的亲戚丁某前来拜访，丁某一向能在阳世和阴间行走。交谈中，白翁询问阴间之事，丁某的话涉及虚幻，白翁不太相信，只是微微发笑。

几天后，白翁正在睡觉，看见丁某又来了，邀请他一同游玩。白翁跟着丁某进入一座城，过了一会儿，丁某指着一扇门说：“这里是您外甥的家。”当时白翁的外甥在晋地当县令，白翁惊讶地说：“怎么会在这里？”丁某说：“如果不信，进去就知道了。”白翁进去后，果然看到外甥，他戴着官帽穿着官服坐在堂上，仪仗排列，无人能通报。丁某拉着白翁出来，说：“公子的官署离这不远，也想去看看吗？”白翁答应了。不久来到一处府邸，丁某说：“进去吧。”白翁看到门口有一只巨大的狼挡道，非常害怕不敢进去。丁某又说：“进去吧。”又进一道门，看到堂上、堂下，坐着的、躺着的都是狼。再看台阶中，白骨堆积如山，白翁更加害怕。丁某于是用身体护着白翁前进。白翁的儿子白甲正好从里面出来，见到父亲和丁某很高兴。稍坐片刻，白甲叫侍者准备饭菜。忽然一只巨狼衔着一个死人进来。白翁惊恐地站起来，说：“这是干什么？”白甲说：“暂且充当厨房的食物。”白翁急忙阻止。白翁心里忐忑不安，想要离开，却被群狼挡住道路。正进退两难时，忽然看见群狼纷纷嗥叫着躲避，有的躲到床下，有的趴在桌底。白翁惊愕不解其原因，很快有两个身穿金甲的猛士怒目而入，拿出黑绳索来捆白甲。白甲扑倒在地变成一只老虎，牙齿锋利，一个人拿出利剑，想要砍下老虎的头。另一个人说：“暂且不要，暂且不要，这是明年四月间的事，不如先敲掉它的牙齿。”于是拿出巨锤敲掉老虎的牙齿，牙齿纷纷落地。老虎大吼，声音震动山岳。白翁非常害怕，忽然醒来，才知道是一场梦。心里觉得奇怪，派人去请丁某，丁某推辞不来。白翁记住这个梦，派次子去看望白甲，信中恳切地告诫他。次子到了那里，看到哥哥的门齿都掉了；惊骇地问他，说是喝醉了从马上摔下来折断的，考查时间正是白翁做梦的那天。更加惊骇。拿出父亲的信。白甲读了信脸色大变，说：“这只是幻梦恰好符合罢了，有什么奇怪的。”当时白甲正贿赂当权者，得到优先举荐，所以不把这个怪梦放在心上。弟弟住了几天，看到哥哥的衙门里满是贪婪的差役，收受贿赂、为别人说情的人半夜不断，流着泪劝谏哥哥。白甲说：“弟弟你每天住在简陋的屋子里，所以不知道仕途的诀窍。官员的升降，权力在上司不在百姓。上司高兴，就是好官；爱护百姓，有什么办法能让上司高兴呢？”弟弟知道劝不了，就回去告诉父亲，白翁听了大哭。没有办法，只有捐出家里的财产救济穷人，每天向神祈祷，只希望逆子得到报应，不要连累妻子儿女。

第二年，白甲因为被举荐做了吏部官员，前来祝贺的人挤满了门。白翁只有叹息，躺在床上托病不出。不久，听说儿子在归途中遇到强盗，主仆都丧命了。白翁于是起来，对人说：“鬼神的愤怒，只到他自己身上，保佑我家的神灵不能说不深厚啊。”于是烧香感谢神灵。安慰白翁的人，都认为是路上的谣言，只有白翁深信不疑，确定日期为儿子营造坟墓。而白甲其实并没有死。原来在四月间，白甲卸任，刚离开辖境，就遇到强盗。白甲把全部财物献出来。强盗们说：“我们来，是为全县百姓发泄冤愤，难道只是为了这些财物吗？”于是砍下他的头。又问家人：“有个叫司大成的是谁？”司大成原来是白甲的心腹，助纣为虐的人。家人一起指出来，强盗也杀了他。还有四个贪婪的差役，是白甲搜刮民财的帮凶，正要带着他们去京城。——强盗把他们都搜出来杀了，然后分了财物，骑马飞驰而去。

白甲的魂魄伏在路边，看见一个官员经过，问：“被杀的是谁？”前面的人说：“某县的白知县。”官员说：“这是白某的儿子，不能让老人晚年看到这样的惨状，应该给他续上头。”就有一个人捡起头放在白甲的脖子上，说：“邪恶的人不应该用正的方法，用肩膀承接脖子就行了。”于是离去。过了一会儿白甲苏醒了。妻子去收尸，看到还有气息，就用车载着他走；慢慢地给他喂水，他也能喝。只是寄居在旅店中，因为贫穷不能回家。半年左右，白翁才得到确切的消息，派次子把他接回来。白甲虽然复活了，但眼睛能看到自己的后背，不再被人当作人看待了。白翁的外甥为官有政绩，这一年被提拔为御史，完全符合白翁的梦。

异史氏说：“我私下感叹天下做官的像虎，当差的像狼的人，到处都是。即使官员不像虎，而差役也会像狼，何况还有比虎更凶猛的呢！人担心的是不能看到自己的身后之事；让他苏醒过来看到自己的身后之事，鬼神的教诲真是微妙啊！”