过了一年，王鼎因为哥哥的命令去参加考试，女子哭着分别。王鼎考中副榜，回家，不见女子。问家人，都说没看见。王鼎非常疑惑，晚上又梦到女子说：“你离开后，被冥间拘捕，幸好遇到父亲的旧友解救，得以脱身。但从此和你永别了。”王鼎惊醒哭泣。后来王鼎每当思念女子，就会梦到她。
《黎氏》
原文：
龙门谢中条者，佻达无行。三十余丧妻，遗二子一女，晨夕啼号，萦累甚苦。谋聘继室，低昂未就。暂雇佣媪抚子女。
一日，翔步山途，忽一妇人出其后。待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步，山径殊难。”妇仍不顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶，困窘无计，乃曰：“燕婉之求，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕入静壑，野合既已，遂相欣爱。
妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身。
《黎氏》的白话文：
妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身，无所依倚。”谢曰：“我亦丧偶，今幸遇卿，可共百年。”妇曰：“我年齿尚少，又有幼子幼女，累君矣。”谢曰：“无妨，我自能抚之。”遂与同归。
初至其家，子女皆惧，妇温言抚慰，渐相亲近。妇勤苦操作，井臼躬操，谢甚德之。
逾数月，妇忽谓谢曰：“近觉身倦，恐将有孕。”谢喜甚。及期，果产一子。然自此妇渐凶悍，动辄诟谇，子女皆畏之。谢稍拂其意，即怒目相向，摔盘砸碗。
一日，谢友过访，妇箕踞而坐，谩骂无礼。友惭而退。谢责妇曰：“何乃如此无状！”妇反唇相讥，不可理喻。
未几，妇又与邻妇争，竟操杖殴之。谢闻之，怒不可遏，欲逐妇。妇大言曰：“汝敢逐我，我必祸汝家！”谢不顾，驱之出。
妇去数日，家中忽失幼子。谢遍寻不得，忧心如焚。忽一夕，妇携子归，笑曰：“与汝戏耳。”谢怒曰：“如此恶妇，不可留矣！”妇泣曰：“知罪矣，愿改过。”谢念其子幼，姑容之。
然妇终不改，日以恶言相向，家无宁日。谢悔之不及，叹曰：“吾误矣！”
《金生色》
原文：
金生色，晋宁人也。娶同村木姓女。生一子，方周岁。金忽病，自分必死，谓妻曰：“我死，子必嫁，勿守也！”妻闻之，甘词厚誓，期以必死。金摇手呼母曰：“我死，劳看阿保，勿令守也。”母哭应之。既而金果死。
木媪来吊，哭已，谓金母曰：“天降凶忧，婿遽遭命。女太幼弱，将何为计？”母悲悼中，闻媪言，不胜愤激，盛气对曰：“必以守！”媪惭而罢。夜伴女寝，私谓女曰：“人尽夫也。以儿好手足，何患无良匹？小儿女不早作人家，眈眈守此襁褓物，宁非痴子？倘必令守，不宜以面目好相向。”金母过，颇闻絮语，益恚。明日：谓媪曰：“亡人有遗嘱，本不教妇守也。今既急不能待，乃必以守！”媪怒而去。
母夜梦子来，涕泣相劝，心异之。使人言于木，约殡后听妇所适。而询诸术家，本年墓向不利。妇思自炫以售，缞绖之中，不忘涂泽。居家犹素妆，一归宁，则崭然新艳。母知之，心弗善也，以其将为他人妇，亦隐忍之。于是妇益肆。
里有董贵者，慕妇之色，以金赂媪。媪劝妇从之，妇不从。有某甲，亦以金赂媪，谋挑之。数语，妇即心动，遂与甲通。甲虑事泄，以刃胁妇曰：“不从，即杀汝！”妇惧，从之。甲稔其情，日益狎昵。妇每与甲私会，木媪辄知之。
一日，木媪适至，见妇与甲同寝。媪大怒，奋掌批妇颊，呼甲曰：“尔敢污吾家！”甲惧而逸。妇惭惧，向母哀恳。母怒曰：“汝志不可夺，我言何用？”妇益惧，自缢于房。媪惊觉救之，已死。木媪告于金母，金母讼于官。官鞫甲，甲惧罪，赂官求免。官受其赂，竟释甲。
金母忿不能伸，夜携幼子，潜至妇墓，发冢开棺，欲取妇尸碎之。棺启，妇忽起坐，母子惊怖，弃尸而走。妇呼曰：“我已活矣！”金母不信，趋归。妇从之，至家，入室坐床上。金母大惧，呼邻人视之。妇历述所遇，邻人共为惊喜。
官闻之，以其事诞，笞金母，械妇。妇言：“我感金生色恩，义不受辱，故自缢。及就死，魂遇金郎，携我至冥司，冥王察我无罪，令我复活。”官未信，遣役验之，棺中果无尸。官乃释妇归。妇归家，终不与甲通。
白话文：
金生色是晋宁人。娶了同村姓木的女子为妻。生了一个儿子，刚满周岁。金生色忽然生病，自己料想必定会死，对妻子说：“我死了，儿子必定要改嫁，你不要守节！”妻子听了，用好话宽慰他，还发誓表明决心，一定守节到死。金生色摇着手叫母亲说：“我死了，劳烦您照看孩子，别让她守节。”母亲哭着答应了。不久金生色果然死了。
木氏的母亲前来吊唁，哭完后，对金生色的母亲说：“上天降下这凶灾忧患，女婿突然死去。女儿太年轻柔弱，今后怎么办？”金母正在悲痛之中，听了她的话，非常气愤，怒气冲冲地回答说：“一定要守节！”木母羞愧地走了。晚上陪女儿睡觉，私下对女儿说：“人都可以做丈夫。凭你的好模样，还愁找不到好配偶？小孩子们不早点找个人家，眼巴巴地守着这个襁褓中的孩子，难道不是傻吗？倘若一定要让你守节，不应该用漂亮的脸蛋去招人。”金母经过时，正好听到这些话，更加恼怒。第二天，对木母说：“我死去的儿子有遗嘱，原本不让媳妇守节。如今既然你们急着改嫁，那就一定要守节！”木母生气地走了。
金母夜里梦见儿子来，流着泪劝她，心里觉得很奇怪。派人去告诉木家，约定等出殡后听凭媳妇改嫁。但是询问算命的，说这一年坟地的方向不利。木氏想卖弄自己来求得改嫁，在服丧期间，也不忘梳妆打扮。在家还是穿着素装，一回娘家，就打扮得焕然一新。金母知道了，心里很不高兴，因为她即将成为别人的媳妇，也就忍耐着。于是木氏更加放肆。
村里有个叫董贵的，爱慕木氏的美貌，用钱贿赂木母。木母劝木氏跟董贵，木氏不同意。有个某甲，也用钱贿赂木母，谋划挑逗木氏。说了几句话，木氏就心动了，于是和某甲私通。某甲担心事情败露，用刀威胁木氏说：“不听话，就杀了你！”木氏害怕，就顺从了他。某甲深知她的情况，日益亲昵放肆。木氏每次和某甲私会，木母总是知道。
一天，木母恰好来到，看见木氏和某甲睡在一起。木母大怒，使劲打木氏的脸，叫某甲说：“你竟敢玷污我家！”某甲害怕逃走了。木氏又羞又怕，向母亲哀求。母亲生气地说：“你的心意不可改变，我说有什么用？”木氏更加害怕，在房里上吊自杀了。木母惊醒过来救她，已经死了。木母告诉了金母，金母告到官府。官府审问某甲，某甲害怕获罪，贿赂官员请求免罪。官员接受了贿赂，竟然释放了某甲。
金母愤怒不能伸张冤屈，夜里带着小儿子，悄悄来到木氏的坟墓，挖坟开棺，想要把木氏的尸体剁碎。棺材打开，木氏忽然坐了起来，母子惊恐害怕，丢下尸体就跑。木氏喊道：“我已经活了！”金母不相信，急忙跑回家。木氏跟着她，到家后，走进屋里坐在床上。金母非常害怕，叫邻居来看。木氏详细叙述了遭遇，邻居们都又惊又喜。
官员听说了这件事，认为这事荒诞，打了金母，给木氏戴上刑具。木氏说：“我感激金生色的恩情，从道义上讲不愿受辱，所以上吊自杀。等到快死的时候，魂魄遇见了金郎，他带我到了阴曹地府，冥王查明我没有罪，让我复活。”官员不相信，派差役去查验，棺材里果然没有尸体。官员这才释放木氏回家。木氏回家后，始终不再和某甲来往。
四、《聊斋志异》中《骂鸭》《上仙》《侯静山》《钱流》《郭生》的原文与白话文：
《骂鸭》
原文：
邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。
白话文：
城西白家庄有个居民，偷了邻居的鸭子煮着吃了。到了夜里，觉得皮肤发痒。天亮一看，身上长满了毛茸茸的鸭毛，一碰就疼。他非常害怕，却没有办法医治。夜里梦见一个人告诉他说：“你的病是上天的惩罚。必须得到失主的骂，鸭毛才能脱落。”然而邻居老人向来心宽量大，生平丢了东西，从来不在言语脸色上表现出来。这个人骗老人说：“鸭子是某甲偷的。他非常害怕挨骂，骂他也可以警告他以后别再偷。”老人笑着说：“谁有闲气去骂坏人。”最终也没有骂。这个人更加窘迫，于是把实情告诉了邻居老人。老人于是骂了他，他的病就好了。
《上仙》
原文：
癸亥三月，与高季文赴稷下，同居逆旅。季文忽病。会高振美亦从念东先生至郡，因谋医药。闻袁鳞公言：南郭梁氏家有狐仙，善“长桑之术”。遂共诣之。
梁，四十以来女子也，致绥绥有狐意。入其舍，复室中挂红幕。探幕以窥，壁间悬观音像；又两三轴，跨马操矛，驺从纷沓。北壁下有案；案头小座，高不盈尺，贴小锦褥，云仙人至，则居此。众焚香列揖。妇击磬三，口中隐约有词。祝已，肃客就外榻坐。妇立帘下，理发支颐与客语，具道仙人灵迹。久之，日渐曛。众恐碍夜难归，烦再祝请。妇乃击磬重祷。转身复立，曰：“上仙最爱夜谈，他时往往不得遇。昨宵有候试秀才，携肴酒来与上仙饮，上仙亦出良酝酬诸客，赋诗欢笑。散时，更漏向尽矣。”言未已，闻室中细细繁响，如蝙蝠飞鸣。方凝听间，忽案上若堕巨石，声甚厉。妇转身曰：“几惊怖煞人！”便闻案上作叹咤声，似一健叟。妇以蕉扇隔小座。座上大言曰：“有缘哉！有缘哉！”众惊问：“大仙是何人？”答云：“我即此家房东。蒙诸位见招，感甚。但自惭粗陋，未敢与雅士抗礼。幸能夜深相晤，足消万年寂寞。”于是酬酢议论，滔滔不竭。所言皆世外事。
良久，忽闻鸡声。妇惊曰：“秀才辈且至，吾仙人不宜与凡人相见。”即见案上列酒果皆空。振美觉手足皆慵，有不解者。妇曰：“此常情。过此即愈。”振美乃归。越数日，果愈。
白话文：
癸亥年三月，我和高季文到稷下，一起住在一家客店。季文忽然生病了。恰好高振美也跟着念东先生来到郡城，于是商量给他治病找药。听袁鳞公说：南郭梁氏家有狐仙，擅长“长桑之术”。于是一起去拜访。
梁氏是个四十多岁的女子，显得很柔顺，有狐仙的样子。进入她的房间，里面的套间挂着红色的帷幕。掀开帷幕往里看，墙壁上挂着观音像；还有两三幅轴画，上面画着骑马持枪、前呼后拥的人物。北墙下有一张桌子；桌前有个小座位，高不满一尺，上面贴着小锦褥，说是仙人来了，就坐在这儿。大家焚香列队作揖。梁氏敲了三下磬，口中隐隐约约有话语。祈祷完，恭敬地请客人到外间的床上坐下。梁氏站在帘下，梳理头发托着下巴和客人说话，详细讲述仙人的灵异事迹。过了很久，天色渐渐暗了。大家担心妨碍夜间回去，麻烦她再次祈祷请仙人。梁氏于是敲磬重新祈祷。转身又站着，说：“上仙最喜欢夜间谈话，其他时候往往碰不到。昨天晚上有等候考试的秀才，带着酒菜来和上仙喝酒，上仙也拿出美酒招待各位客人，赋诗欢笑。散去的时候，更漏快要完了。”话没说完，就听到屋里有细碎繁杂的声响，像蝙蝠飞鸣。正凝神倾听的时候，忽然案桌上好像掉下一块大石头，声音很响。梁氏转身说：“几乎吓死我了！”就听到案桌上发出叹息惊讶的声音，好像一个健壮的老头。梁氏用芭蕉扇隔开小座位。座位上大声说：“有缘啊！有缘啊！”大家吃惊地问：“大仙是什么人？”回答说：“我就是这家的房东。承蒙各位邀请，非常感激。只是自己惭愧粗俗丑陋，不敢和雅士行礼相见。幸好能在深夜相见，足以消除万年的寂寞。”于是互相敬酒交谈，滔滔不绝。所说的都是世外的事情。
过了很久，忽然听到鸡叫声。梁氏吃惊地说：“秀才们将要来了，我的仙人不宜和凡人相见。”就见案桌上摆放的酒菜水果都空了。振美觉得手脚都很疲倦，有不理解的地方。梁氏说：“这是常情。过了这阵就好了。”振美于是回去了。过了几天，果然好了。
《侯静山》
原文：
高少宰念东先生云：“崇祯间，有猴仙，号静山。托神于河间之叟，与人谈诗文，决休咎，娓娓不倦。以肴核置案上，啖饮狼藉，但不能见之耳。”时先生祖寝疾。或致书云：“侯静山，百年人也，不可不晤。”遂以仆马往招叟。
至则叟方豉唇奋鬣，谈兵津津。先生因述祖生笃之状。叟曰：“我能活之。”先生骇曰：“仙术可学乎？”叟曰：“是何难！但须静坐，屏去杂念，一意念我，我自来耳。”先生如其言。叟果自至，曰：“君念我久矣，念诚则灵。我感君心，特来相救。但病入膏肓，非人力所能为。姑试之。”乃以手抚生腹，又口吐红丸如弹，纳于生口，移时，生腹雷鸣。叟曰：“行矣。”生忽跃起，奋身而出，家人惊喜，急追之。已失所在。
后有人于市上见之，衣冠楚楚，如贵官然。趋前再拜，问其姓名。曰：“我侯静山也。”言讫不见。
白话文：
高少宰念东先生说：“崇祯年间，有个猴仙，号静山。它借住在河间一位老人的身上，和人谈论诗文，判断吉凶，娓娓不倦。把菜肴果品放在桌上，吃得乱七八糟，但不能看见它。”当时先生的祖父病重。有人写信来说：“侯静山，是个百岁老人，不能不见。”于是派仆人骑马去请那位老人。
到了那里，老人正鼓着嘴唇抖动胡须，津津有味地谈论兵法。先生于是叙述祖父病重的情况。老人说：“我能让他活过来。”先生惊讶地说：“仙术可以学习吗？”老人说：“这有什么难！只需要静坐，摒弃杂念，一心想着我，我自然就来了。”先生按照他说的做。老人果然自己来了，说：“你想念我很久了，想念真诚就灵验。我被你的诚心感动，特意来相救。但病已深入膏肓，不是人力所能做到的。姑且试一试。”于是用手抚摸先生祖父的腹部，又从口中吐出红色的丸子像弹丸一样，放进祖父口中，过了一会儿，祖父的腹部发出雷鸣般的响声。老人说：“行了。”祖父忽然跳起来，奋身而出，家人又惊又喜，急忙追赶。已经不见了。
后来有人在集市上见到他，衣帽整齐，像个贵官。上前再三拜见，问他姓名。说：“我是侯静山。”说完就不见了。
《钱流》
原文：
沂水刘宗玉云：其仆杜和，偶在园中，见钱流如水，深广二三尺许。杜惊喜，以两手满掬，复偃卧其上。既而起视，则钱已尽去，惟握于手者尚存。
白话文：
沂水的刘宗玉说：他的仆人杜和，偶然在园子里，看见钱像流水一样流淌，深宽约二三尺。杜和惊喜，用两只手满满地捧起，又躺卧在钱上。起来再看时，钱已经都没有了，只有握在手里的还在。
《郭生》
原文：
郭生，邑之东山人。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，狐涂鸦甚，狼藉不辨行墨。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首，心恚愤而无如何。又积窗课二十余篇，待质名流。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽。恨甚。
会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之，其所涂留，似有春秋。又复视涴卷，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以观其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑庠。郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。每市房书名稿，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名，入闱中副车。
时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字，又拟题构作，自觉快意，悉浪涂之：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄，乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视，则卷面涂四画，粗于指，第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。
白话文：
郭生是东山邑的人。年少时酷爱读书，只是山村中没有可以请教指正的人，二十多岁了，字画大多错误。之前，家中有狐狸作祟，衣服、食物、器具用品，常常丢失，深受其苦。一天夜里读书，把书卷放在桌案上，狐狸涂得乱七八糟，字迹模糊难以分辨。于是挑选那些稍微干净的辑录来读，仅得到六七十首，心里愤怒却无可奈何。又积累了二十多篇窗课，等待向名流请教。早晨起来，看见被翻摊在桌案上，墨汁几乎把字迹都染尽了。非常愤恨。
恰好王生因为有事来到山里，向来和郭生交好，登门拜访。看见被弄脏的书卷，询问情况。郭生详细诉说苦恼，并且拿出残篇给王生看。王生仔细研读，那些被狐狸涂掉留下的，似乎有深意。又再看被弄脏的书卷，像是冗长繁杂可以删去。惊讶地说：“狐狸好像有意这样做。不但不要担忧，应当把它当作老师。”过了几个月，回头看旧作，顿时觉得所涂掉的很正确。于是改写了两篇文章，放在桌案上，来看有什么不同。等到天亮，又被涂了。过了一年多，不再涂抹，只是用浓墨洒作大墨点，满纸淋漓。郭生觉得奇怪，拿着去给王生看。王生看了说：“狐狸真是你的老师，好的篇章可以出售了。”这一年，果然考进了县学。郭生因此感激狐狸，常常准备鸡和黍米，供狐狸吃喝。每次买科举考试的范文名稿，自己不选择，只取决于狐狸。从此两次考试都名列前茅，乡试考中副榜。
当时叶公的文章，风雅绝美，家家传颂户户吟诵。郭生有抄本，爱惜至极。忽然被泼了大约一碗多的浓墨在上面，污染得几乎没有剩余的字，又拟定题目写作，自己觉得满意，却都被胡乱涂掉：于是渐渐不相信狐狸。没多久，叶公因为文体端正被拘捕，又渐渐佩服狐狸的先见之明。然而每次写一篇文章，精心构思，总是被涂污。自己因为屡次名列前茅，心气很高，因此更加怀疑狐狸胡乱行事，就抄录那些洒墨点很多的来试验，狐狸又全都染黑了。于是笑着说：“这真是胡乱来了！为什么以前对而现在错呢？”于是不再为狐狸准备食物，拿了读本锁在箱子里。早晨看见封存得好好的，打开看，只见卷面涂了四画，粗得像手指，第一章画了五画，第二章也画了五画，后面就没有了。从此狐狸竟然安静了。后来郭生一次考了四等，两次考了五等，才知道它的预兆已经在画里寓意了。
五、用周易哲学从几个方面对这首七律诗词进行深度解析：
1. 阴阳平衡
在“卷五探寻玄秘篇，奇闻轶事蕴真禅”中，“玄秘篇”可视为阴，代表着隐藏、深邃和未知；“真禅”为阳，象征着真理、光明和领悟。阴阳相互依存，通过对卷五神秘篇章的探索，才能领悟其中蕴含的真理。
“阴阳交错乾坤里，天地人和义理渊”，阴阳的交错构成了乾坤的变化，正如故事中天地人关系的复杂多样，只有在这种交错变化中把握平衡，才能理解其中深奥的义理。
2. 变化与发展
整首诗反映了对知识和真理的追求是一个不断变化发展的过程。就像“古往贤言书内载，今来智慧卷中传”，从古代的智慧到当今的传承，是一种延续和发展，体现了周易中“变易”的思想。
3. 和谐统一
“天地人和义理渊”强调了天地人之间的和谐统一。在周易中，天、地、人被视为一个整体，相互关联、相互影响。这首诗赞美卷五中对这种和谐关系的揭示，认为只有达到这种统一，才能领悟深刻的义理。
4. 循环往复
“传承奥秘千秋业，文化光辉耀万年”体现了一种循环往复的观念。传承是一个持续的过程，文化的光辉在历史的长河中不断闪耀，虽有起伏，但始终延续，如同阴阳的循环交替。
5. 动静结合
诗中在描述对卷五的探索和其中蕴含的哲理时，既有静态的描述，如“奇闻轶事蕴真禅”“天地人和义理渊”，又有动态的表达，如“传承奥秘千秋业”，这种动静结合符合周易中事物既有稳定状态又有变化发展的特点。
通过以上周易哲学的角度解析，这首七律诗词更深刻地展现了对探索天地人之道奥秘的思考和赞美。...
六、用不同词牌名来解析上述七律诗词：
《清平乐·析赞奇道奥秘》
卷篇深探，轶事奇闻揽。禅意真如心底念，天地阴阳皆感。
古贤智慧留笺，今时承继相传。奥秘千秋长在，光辉万载犹燃。
《菩萨蛮·解赞奇道奥秘》
卷中探秘奇篇显，阴阳交错乾坤转。故事蕴真玄，人和天地连。
古言书里见，今智传承现。文化永流传，光辉耀永年。
《如梦令·悟赞奇道奥秘》
探秘卷篇深悟，轶事蕴含真路。天地义渊含，今古智言传度。长驻，长驻，文化辉光无数。
《忆江南·品赞奇道奥秘》
奇篇好，天地义深藏。古往贤言书韵妙，今来聪慧墨香长。奥秘永流芳。
《浣溪沙·思赞奇道奥秘》
卷五奇篇意未央，阴阳义理韵悠长。传承千古慧光扬。
轶事蕴含天地道，贤言铭刻岁时章。文化璀璨永流香。
诠释: