（四）在《聊斋志异之狐妾》中，刘洞九的人物形象具有多面性。
为官正直勤勉
刘洞九官居山西汾州府通判督粮厅，他详查细访，励精图治，引导人民垦荒种粮，兴修水利，使得当地民殷物阜，百姓安居乐业，展现出其一心为民、政绩卓着的良好形象，也体现了他作为官员的责任感和担当精神.
感情真挚坦诚
面对狐妾的主动示好，刘洞九先是漫不经心，但在见到狐妾光艳无俦的容貌后欣然接纳，并与其结为夫妻，在相处过程中二人感情深厚。他对狐妾的感情真挚而坦诚，不因狐妾的狐仙身份而有所芥蒂，尊重并接纳了她.
性格豁达包容
当狐妾告知其真实身份时，刘洞九并未表现出惊恐或排斥，而是以一种豁达包容的心态接受了这一事实，还与狐妾开起了玩笑，探其尻际，体现出他对奇异之事的开放态度和对狐妾的充分信任.
待人宽厚仁慈
家中仆人对狐妾无礼，刘洞九并未严惩，只是一笑了之，还阻止他人对仆人进行医治，让仆人自行悔过，最终仆人得到狐妾的原谅和赏赐，这显示出刘洞九的宽厚仁慈，不轻易责罚下人，善于化解矛盾.
仰仗外力依赖
在遇到困难时，如寿辰缺少庖人、思念家乡美酒、预知大劫将至等，刘洞九多是依靠狐妾的神通来解决问题，自身缺乏足够的应对能力，体现出他对狐妾的依赖.
四、犬灯7
“犬灯”的故事则展现了周易哲学中整体与部分的关系。犬灯作为一个整体，由犬和灯两个部分组成。犬代表着动物的力量和忠诚，灯则代表着光明和希望。两者结合在一起，形成了一种独特的存在。
这体现了周易哲学中“天地万物，莫不分体”的思想，即事物是由不同的部分组成的，各个部分相互联系、相互作用，共同构成了一个整体。这个故事告诉我们，在看待事物时，要从整体的角度出发，同时也要关注各个部分的作用和影响，做到统筹兼顾，协调发展。
（一）《聊斋志异之犬灯》的寓意主要有以下几个方面：
对真挚情感的赞美
故事中仆人虽知女子是狐妖，仍与其相恋，女子对仆人捉她的行为也予以理解，最后还邀其吃酒相别，体现了两人跨越人狐界限的深情，赞美了真挚情感的可贵，即使面对外界压力和阻碍，也难以磨灭.
对封建等级观念和世俗偏见的批判
主人因等级观念和世俗偏见，容不下仆人与狐女的恋情，强行干涉，致使二人分离，反映了封建等级制度和世俗观念对美好情感的压抑和破坏，批判了其不合理性.
对人性弱点的思考
仆人在主人的逼迫下，为免挨打，试图抓住女子的要害来要挟她，显示出人性中在面对压力和利益时的动摇与软弱，引发对人性复杂的思考.
对人生命运的无奈感慨
仆人与狐女虽两情相悦，却因种种原因无法在一起，最终缘分已尽，只能无奈分离，蕴含着对人生命运无常、美好事物难以长久的无奈与感慨，表达了对有情人难成眷属的惋惜之情.
（二）以下是《聊斋志异之犬灯》的原文与白话文：
原文：
韩光禄大千之仆，夜宿厦间，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之，入园中，化为女子。心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变。女俯而撼之。仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。
主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之。
夜分，女至，问：“主人嘱汝捉我乎？”曰：“良有之。但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬其衫。女急啼，力脱而去。从此遂绝。
后仆自他方归，遥见女子坐道周；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意，情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。甫坐，群婢行炙。日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依然田陇耳。
白话文：
光禄寺署丞韩大千的仆人，夜晚住在一座楼房底层。他看见楼上有灯光，像明亮的星星，不久，灯光闪烁着飘落，落地后变成一只狗。仆人斜眼看它，狗转到屋后去了，他急忙起身，悄悄尾随，到了后园，狗又变成了一个女子。仆人心知她是狐精，就回屋躺下。
一会儿，女子从后面过来，仆人假装睡着观察。女子俯身摇晃他，仆人装作刚醒，问她是谁，女子不答。仆人说：“楼上的灯光，是不是你呀？”女子说：“既然知道，还问什么？”于是两人一起睡了，此后白天分别晚上相会，习以为常。
主人知道后，让两个仆人夹着他睡，可这二人一觉醒来，却睡在床下，不知何时掉下去的。主人更生气了，对仆人说：“她再来时，你把她捉来，不然就用鞭子抽你！”仆人不敢吭声，答应后退出。他想捉她很难，不捉又怕获罪挨打，想来想去无计可施。忽然想起女子有件小红衫，贴身穿着从不肯脱，一定是要害，拿到就能要挟她。
半夜，女子来了，问：“主人叫你捉我了吗？”仆人说：“是有这事，但咱俩感情好，我怎会做呢？”睡下后，仆人偷偷抓她的小红衫，女子急叫挣脱跑了，从此不再来。
后来仆人从外地回来，远远看见女子坐在路边，上前时女子用袖子遮脸。仆人下马问：“何必这样？”女子起身握手说：“我以为你忘了旧情，既然还有意，就原谅你。以前的事因主人之命，我不怪你，但缘分已尽，我备了酒菜，请你去告别。”当时是初秋，高粱茂盛，女子拉着仆人走进高粱地，里面有座大宅子。仆人拴好马进去，厅堂已摆好酒菜。刚坐下，丫鬟们就来斟酒。太阳快下山时，仆人因有事要向主人复命，便告辞了，出来后仍是一片高粱地。
（三）蒲松龄通过《犬灯》的故事主要表达了以下思想感情：
对真挚爱情的向往与赞美
故事中仆人与狐女虽人狐殊途，却真心相恋，他们突破了物种界限，建立了深厚感情。即使面临主人的干涉等重重困难，仍对彼此怀有眷恋之情，体现了爱情的力量，表达了蒲松龄对真挚爱情的向往与赞美.
对封建等级制度和礼教的批判
主人因封建等级观念，不容许仆人与狐女相恋，强行命令仆人捉狐女，致使二人分离，反映了封建等级制度和礼教对人性的压抑、对美好爱情的破坏，体现了蒲松龄对其不合理性的批判.
对人性弱点的洞察与思考
仆人在主人的逼迫下，为了免受惩罚，试图抓住狐女的要害来要挟她，暴露出人性中在面对压力和利益时的动摇与软弱，展现了人性的复杂，引发读者对人性弱点的思考.
对人生命运无常的感慨
仆人与狐女两情相悦却无法长相厮守，最终因种种外力因素缘分已尽，只能无奈告别，蕴含着蒲松龄对人生命运无常、美好事物难以持久的感慨，表达了对有情人难成眷属的惋惜之情.
五、翩翩
“翩翩”的故事中，主人公与翩翩之间的爱情故事展现了周易哲学中刚柔相济的理念。翩翩作为一个女性形象，代表着柔的力量；而主人公则代表着刚的力量。他们之间的爱情既有温柔与浪漫，也有勇敢与坚定。
这体现了周易哲学中“刚柔并济”的思想，即刚与柔相互补充、相互促进。这个故事让我们懂得，在爱情和生活中，要学会刚柔相济，既要保持坚强和勇敢，又要拥有温柔和体贴，这样才能营造出和谐美好的生活。
（一）聊斋志异之翩翩的原文与白话文
《聊斋志异之翩翩》原文 ：
罗子浮，邠人。父母俱蚤世。八九岁，依叔大业。业为国子左厢，富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游。会有金陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居娼家半年，床头金尽，大为姊妹行齿冷。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭，沾染床席，遂逐而出。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四十里，渐至邠界。又念败絮脓秽，无颜入里门，尚趑趄近邑间。
日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻，颇不畏虎狼。”生喜，从去。入深山中，见一洞府。入则门横溪水，石梁驾之。又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈。”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣。生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。”乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦。既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一罂，贮佳酝，辄复取饮；少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻薄儿！甫能安身，便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。
一日，有少妇笑入，曰：“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得？”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未？”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花娘子瓦窑哉！那弗将来？”曰：“方呜之，睡却矣。”于是坐以款饮。又顾生曰，“小郎君焚好香也。”生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方惝然神夺，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶。几骇绝。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌；花城坦然笑谑，殊不觉知。突突怔忡间，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子，恐跳迹入云霄去。”女亦哂曰：“薄儿，便直得寒冻杀！”相与鼓掌，花城离席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰：“贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。”花城既去，惧贻诮责；女卒晤对如平时。
居无何，秋老风寒，霜零木脱，女乃收落叶，蓄旨御冬。顾生肃缩，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新绵。逾年，生一子，极惠美。日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同归。女曰：“妾不能从；不然，君自去。”因循二三年，儿渐长，遂与花城订为姻好。生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高，幸复强健，无劳悬耿。待保儿婚后，去住由君。”女在洞中，辄取叶写书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教人尘寰，无忧至台阁。”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，举家集。翩翩扣钗而歌曰：“我有佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮纨。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐。”既而花城去。与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平。”新妇思别其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。”翩翩乃剪叶为驴，令三人跨之以归。大业已老归林下，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。
异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！然帏幄诽谚，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无‘人民城郭’之异；而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣。”
白话文
罗子浮是邠州人，父母很早就去世了，八九岁时，他跟着叔叔罗大业生活。罗大业任国子左厢，家境富裕却没有子女，他把罗子浮当作亲生儿子一样疼爱。罗子浮十四岁时，被坏人引诱去嫖娼。当时有个金陵来的妓女，寄居在郡中，罗子浮喜欢上了她并被迷惑，妓女返回金陵时，他偷偷跟着去了。在妓女家待了半年，钱财耗尽，遭到妓女们的嘲笑，但妓女还没有立刻赶他走。不久，罗子浮染上梅毒，疮口溃烂发臭，污染了床席，于是被赶了出来。他在集市上乞讨，人们见到他都远远避开。他担心客死他乡，就往西乞讨，一天走三四十里，渐渐到了邠州地界。但又觉得自己衣衫褴褛、满身脓疮，没脸回家，便在邻近的县境内徘徊.
一天傍晚，罗子浮想前往山寺投宿，遇到一位容貌如仙的女子。女子问他要去哪里，他如实相告。女子说自己是出家人，住在山洞里，可以留他住宿。罗子浮很高兴，跟着她去了。山洞中，门横溪水，有石桥横跨，还有两个明亮的石室。女子让罗子浮脱下破衣去溪流中洗澡，说洗完疮就会好，还为他做了芭蕉叶衣服。罗子浮洗澡后，疮果然不疼了，早上醒来发现疮痂结得很厚，而芭蕉叶衣服竟变成了滑溜溜的绿锦衣服。女子用山叶变成饼和鸡、鱼等食物，还从罂中取酒给他喝。几天后，罗子浮的疮痂脱落，他向女子求宿，女子笑他轻薄，但还是与他同床共枕，两人相处得很愉快.
一天，有个少妇笑着进来，与女子互相打趣，原来她叫花城。花城见到罗子浮，说他有福气。罗子浮对花城心动，在与她接触时因心生邪念，衣服多次变成树叶，他又惭愧又害怕，不敢再有非分之想。花城和女子取笑他后便离开了.
过了不久，天气变冷，女子收集落叶准备过冬，还拿洞口白云为罗子浮做棉衣，温暖又轻柔。一年后，他们生了个儿子，非常聪慧漂亮。罗子浮虽在洞中快乐，但仍想回家，女子不同意，他便继续留下。两三年后，儿子长大，与花城的女儿订了亲。后来罗子浮又想回家，女子认为他终究不是仙人，便让他带着儿子回去。儿子的媳妇舍不得母亲，花城来后安慰了他们，翩翩剪叶为驴，让三人骑着回去。罗大业看到侄子带着孙子和孙媳回来，十分高兴。罗子浮他们进门后，衣服变回蕉叶，于是换了衣服。后来罗子浮想念翩翩，带着儿子回去寻找，却只见黄叶满径，洞口无路可寻，只好流着泪回去.
蒲松龄评论说，翩翩和花城大概是仙人吧，吃树叶、穿白云，真是奇怪，但她们在山洞中的生活与人间也并无不同。山中十五年，虽没有“人民城郭”的变化，但洞口云遮雾绕，无迹可寻，这种情景就像刘晨、阮肇返回时一样啊.
（二）从周易哲学角度出发，对《聊斋志异之翩翩》的解析及其对现代社会的启示：
天人合一观念的启示
周易强调天人合一，即人与自然的和谐统一。在《翩翩》中，翩翩等仙女们居于山洞，与自然融为一体，以自然之物为食、为衣、为用，体现了对自然的尊重与顺应。这启示现代社会，人们应树立环保意识，减少对自然资源的过度开发与破坏，倡导绿色生活方式，实现人与自然的和谐共生，如倡导节能减排、垃圾分类等环保行动，以促进可持续发展。
对立统一思想的启示
故事中存在诸多对立统一关系。如罗子浮的凡人欲望与翩翩等仙女的超凡脱俗形成对立，但二者又相互影响、相互作用。这体现了阴阳对立统一的关系。在现代社会，人们也会面临各种矛盾，如物质与精神、个人利益与集体利益等。这启示我们要正确认识和处理这些矛盾，在追求物质生活的同时，注重精神层面的提升；在维护个人利益时，兼顾集体利益，以达到平衡与和谐。
物极必反观念的启示
罗子浮早期沉迷女色、行为放荡，最终落得身染重病、流落街头的下场，这是其过度放纵欲望的结果，体现了物极必反的道理。在现代社会，物欲横流，人们面临着诸多诱惑，如过度消费、沉迷网络等。这警示我们要懂得克制欲望，避免过度追求物质享受和感官刺激，保持适度和平衡，以实现身心健康和全面发展。
道德修养与自我修正的启示
周易注重道德修养和自我修正。罗子浮在翩翩的引导下，逐渐认识到自己的错误并加以改正，最终回归正途。这启示现代社会中的人们，要重视自身道德品质的培养，不断反思和修正自己的行为，树立正确的价值观和人生观。同时，社会也应加强道德教育，营造良好的道德氛围，引导人们积极向上、向善。
（三）从周易哲学的几个方面对《聊斋志异之翩翩》的深度解析：
发展观
从罗子浮的经历来看，起初他被坏人引诱，嫖娼染病，流落街头，处于人生的低谷，如同事物发展的初始阶段，面临诸多困境。后来遇到翩翩，在其帮助下身体痊愈，生活逐渐好转，这体现了事物发展的上升趋势.
而当罗子浮对花城娘子起了色心，行为不端时，他的衣服变成秋叶，遭受惩戒，这一挫折又使他的状态有所下降，说明事物发展并非一帆风顺，而是存在曲折变化.
人生观
罗子浮早期沉迷女色，行为放荡，体现了其人生观的偏差。而翩翩和花城娘子虽为仙女，却不嫌弃他，努力引导他走向正途，助其树立正确的人生观，体现了“遵道重德”的理念，强调了道德修养和正确行为准则的重要性.
罗子浮在经历一系列事情后，最终能够“惭颜息虑，不敢妄想”，认识到自己的错误并改正，这表明他在人生观上的转变和成长，也体现了周易中所倡导的自我修正和积极进取的精神.
对立统一辩证法
故事中存在着诸多对立统一的关系。如罗子浮的凡人与翩翩、花城娘子的仙人身份对立，却又在山洞中共同生活，相互影响。凡人的欲望与仙人的超凡脱俗形成鲜明对比，但正是这种对比，推动了故事的发展，也体现了阴阳对立又相互依存的关系.
罗子浮的不当行为与所受惩戒也是一对矛盾。他的色心导致衣服变成秋叶，而当他收敛邪念，衣服又恢复原状，这种变化体现了事物内部矛盾双方的相互转化，即“阳极生阴，阴极生阳”的道理，也说明了行为与后果之间的紧密联系.
唯物观
故事中的洞府、山石、溪水、树叶、白云等自然元素，构成了故事的物质基础和环境背景，是实实在在的物质存在，体现了《周易》立足唯物论的特点。
翩翩用山叶做成食物、裁剪树叶为衣、收集落叶御冬、掇拾白云为絮等情节，都表明物质的重要性以及人们对物质的利用和改造，进一步强调了故事中的唯物观.
六、黑兽
“黑兽”的故事中，黑兽的出现和行为反映了周易哲学中吉凶祸福的转化。黑兽的凶猛和威胁给人们带来了恐惧和灾难，但在故事的发展过程中，人们通过智慧和勇气，逐渐找到了应对的方法，最终化险为夷。
这体现了周易哲学中“吉凶相倚”的思想，即吉凶祸福是相互转化的。这个故事提醒我们，在面对困难和危险时，不要惊慌失措，要保持冷静和智慧，积极寻找解决问题的方法，相信在困境中也会有转机和希望。
综上所述，通过周易哲学的视角来解读《聊斋志异》中的这些动物类故事，我们可以更深入地理解其中所蕴含的哲学思想和智慧。这些故事不仅是文学的瑰宝，更是中国传统文化的重要组成部分，它们以独特的方式展现了人类与自然、人与动物、人与人之间的关系，以及对生命、爱情、道德等问题的思考。这些思考对于我们今天的生活和社会发展仍然具有重要的启示意义。让我们在欣赏这些精彩故事的同时，也能从中汲取智慧和力量，不断探索和追求美好的生活。
七、从周易哲学的角度对《聊斋志异》中动物类经典典故进行深度解析：
阴阳平衡
在《伏狐》中，狐妖代表阴柔狡黠的力量，而能伏狐之人则展现出阳刚强硬的一面，体现了阴阳的对立。最终狐被制服，暗示了阴阳平衡的重要性，只有当阳刚之力能够克制阴柔之邪，才能恢复平衡.
《狐妾》里狐妾与人类的结合，也是一种阴阳的交融。狐妾的柔美、聪慧与人类的阳刚、正直相互补充，体现了阴阳和谐共生的关系，共同演绎出一段段情感故事。
变易与不易
《鸲鹆》中，鸲鹆为主人出谋划策，从看似弱小的宠物转变为能够解决主人困境的关键角色，体现了事物的变易之道。而其对主人的忠诚和彼此之间的情感则是不变的，这种变易与不易的结合，构成了故事的核心内涵.
《翩翩》中，翩翩的仙女身份与凡人罗子浮的结合，以及他们在生活中所经历的种种变化，如罗子浮从一个浪荡子逐渐转变为一个懂得珍惜的人，体现了变易。而两人之间的爱情以及对美好生活的向往则始终不变。
德行与福报
《犬灯》中，犬灯的出现或许是一种祥瑞的象征，但它所带来的福祸却与主人公的德行相关。如果主人公心地善良、品德高尚，那么犬灯就能为其带来好运；反之，则可能带来灾祸，这体现了《周易》中“德不配位必有殃灾”的思想.
《黑兽》中，黑兽的出现引发了一系列事件，而人们在面对黑兽时的勇气、智慧以及品德等，决定了他们能否化解危机，获得福报。
天人合一
在这些动物类故事中，人类与动物之间的和谐相处，如《鸲鹆》中人与鸲鹆的默契配合，体现了天人合一的思想。人类尊重自然、与动物建立良好的关系，就能获得动物的帮助，实现人与自然的和谐共生.
《翩翩》中，仙女翩翩所生活的仙境与人间的交融，也表达了一种天人合一的理念。仙境中的美好与人间的烟火气相互融合，展现了一个和谐的世界。
文化传承
这些故事传承了中国古代的狐文化、鸟文化等动物文化，丰富了中国文化的内涵.
从周易哲学的角度对这些故事进行解析，有助于我们更好地理解中国传统文化的精髓，将其传承下去，让更多的人了解和认识中国古代哲学思想在文学作品中的体现和应用。
八、以下是用不同词牌名来解析《聊斋志异》中的动物奇谭：
《浣溪沙·伏狐》
狐影飘忽幻亦真，阴阳斗法智谋深。传奇故事动心魂。
周易玄机藏奥秘，世间百态蕴情恩。伏狐壮举显精神。
《鹧鸪天·鸲鹆》
鸲鹆灵慧语不凡，巧言妙技惹人怜。变易之间玄机现，智慧光芒耀世间。
思无尽，意绵绵，聊斋奇谭美名传。周易哲学启心智，感悟人生岁月甜。
《青玉案·狐妾》
狐妖情深意绵绵，与君伴，共悲欢。阴阳和谐情无限。周易之道，玄妙难言。故事动心弦。
红尘有爱多磨难，波折起伏心相连。狐妾传奇永流传。岁月悠悠，真情不变。铭刻于心间。
《破阵子·犬灯》
犬灯明灭闪烁，奇幻景象眼前。周易哲思蕴其中，故事离奇扣心弦。感慨万千。
光明与暗相争，情感交织心间。犬灯奇谭引遐思，聊斋志异展奇观。岁月留痕。
《鹊桥仙·翩翩》
翩翩倩影，柔情似水，爱意缱绻心间。刚柔并济情最甜。周易妙理，玄机尽显。
缘分天成，相知相伴，美好时光留恋。聊斋奇谭情无限。千古佳话，传颂永远。
《踏莎行·黑兽》
黑兽出没，祸福难料，惊险历程惊心魄。周易哲学透深意，故事起伏波折多。
勇对困境，智慧闪烁，绝境逢生展气魄。黑兽奇谭引思索，聊斋世界探奥秘。
诠释:
《浣溪沙·伏狐》
“狐影飘忽幻亦真”描述了狐妖的虚幻形象；“阴阳斗法智谋深”展现了伏狐过程中智谋的较量；“传奇故事动心魂”强调了故事的精彩能打动人心。“周易玄机藏奥秘”指出其中蕴含的周易哲学奥秘；“世间百态蕴情恩”则体现了故事中包含的各种情感和恩情。
《鹧鸪天·鸲鹆》
“鸲鹆灵慧语不凡”表现出鸲鹆的聪慧和不凡；“巧言妙技惹人怜”描绘了其令人喜爱的一面；“变易之间玄机现”揭示了周易哲学在其中的体现；“智慧光芒耀世间”强调了其智慧的光辉。“思无尽，意绵绵”表达了对故事的无尽思考和绵绵情意；“聊斋奇谭美名传”说明故事的美名广为流传。
《青玉案·狐妾》
“狐妖情深意绵绵”描绘了狐妾的深情；“阴阳和谐情无限”体现了阴阳和谐的情感；“周易之道，玄妙难言”指出周易哲学的玄妙；“故事动心弦”强调了故事的动人之处。“红尘有爱多磨难”描述了在红尘中经历的磨难；“波折起伏心相连”表现了虽经历波折但心相连的情感；“狐妾传奇永流传”说明狐妾的故事成为传奇并长久流传。
《破阵子·犬灯》
“犬灯明灭闪烁”描绘了犬灯的奇幻景象；“奇幻景象眼前”强调了其视觉上的奇特；“周易哲思蕴其中”指出其中蕴含的周易哲学思想；“故事离奇扣心弦”表现了故事的离奇引人关注。“光明与暗相争”描述了光明与黑暗的对抗；“情感交织心间”体现了各种情感的交织；“犬灯奇谭引遐思”说明犬灯的故事引发人们的遐想；“聊斋志异展奇观”展示了《聊斋志异》的奇观之处。
《鹊桥仙·翩翩》
“翩翩倩影，柔情似水”描绘了翩翩的美丽和柔情；“爱意缱绻心间”表现了深深的爱意；“刚柔并济情最甜”强调了刚柔相济的情感最美好；“周易妙理，玄机尽显”指出周易哲学的妙理和玄机。“缘分天成，相知相伴”表达了缘分的天定和相知相伴的美好；“美好时光留恋”体现了对美好时光的留恋；“聊斋奇谭情无限”说明聊斋奇谭中的情感丰富；“千古佳话，传颂永远”强调了其成为千古佳话并永远传颂。
《踏莎行·黑兽》
“黑兽出没，祸福难料”描述了黑兽出现带来的祸福不确定性；“惊险历程惊心魄”强调了经历的惊险；“周易哲学透深意”指出其中蕴含的周易哲学深意；“故事起伏波折多”说明故事的波折多。“勇对困境，智慧闪烁”表现了勇敢面对困境和智慧的展现；“绝境逢生展气魄”展示了在绝境中展现出的气魄；“黑兽奇谭引思索”说明黑兽的故事引发人们的思索；“聊斋世界探奥秘”表达了在聊斋世界中探索奥秘的意义。
待续