何晓娜继续带领学生们学习帝师手记：

第三十篇：接受自己并与心和解

现在，每当有情绪冒出来的时候，我就能明白，是概念像绳索一样，把我的心捆得死死的，没办法自由活动。这样一来，心里就会产生对抗和冲突，愤怒之类的情绪也赖着不走了。所以，对抗就意味着苦难。

这时候，我就用内心真性的觉性之明知去观察，看看是哪个概念在束缚自己的心，然后接受它。要知道，心就是我，我就是心，我接受了它，就能跟自己的心和好，那些讨厌的情绪自然就没了。

我现在明白了，用觉知的能力去接纳还不太明白事儿的自己，这是走向觉悟的第一步。接下来，把那些乱七八糟的概念都清理掉，让真实的自己慢慢显现出来。

想要去掉概念的束缚，得先在概念里待着去觉知它，这就是所谓的“住念为修”，这样才能化解它。等把该去掉的都去掉了，真实的精华部分才会露出来。到最后没有什么可执着的概念了，这就是“不住即真”，这种真实是独立存在、不会改变的，是唯一实实在在的我的真相。

道的本质就像广阔的大海，虽然相同，但每个生命都很神奇独特，没法复制。我要是开始修行，得先从关注自己内心的想法做起。

我现在清楚了，要是有人也像我一样走上寻找真理的道路，也得从关注自己内心的感受开始，跟自己和解，我也会以这个为基础，关照他人的内心给他们讲善知识。

我也知道了，我内心那种真实精妙觉明的东西，能让我分清对错，但真实的自己不是简单的对或者错。想明白这一点，“我”就清楚明白了，能够让心不慌乱，这就是达到了圣人的境界，是内心清净的状态，也是我们所有人最终的归宿。

所以说，这条追求合道解脱的路是所有人都要走的，只要踏上这条路，只要不放弃，就不会走错，也一定能够达到目标合道。

第三十 一篇：不执与放下

我常常听到有人说，不要执着于一个念头，放下就能解脱。也有圣人说，知道一切却又不执着于所见所知，这就是涅盘。但是这里面该怎么把握分寸呢？我现在懂了。

要是说不执着于某个念头，但是当下如果没搞明白，就空谈不执着，那肯定会内心冲突矛盾，痛苦得不行，怎么能做到不执着呢？

所以，我现在只要念头一产生，就立刻觉察它，念头起来就觉察到，觉察到了就明白了。为什么能明白呢？因为知道能觉知的那个根本才是自己，是纯净无污染的，念即无念，我再也不会执着。这样，知道所有的妄念其实本来就没有产生过，那又何必去消除它们呢？就能让身心都获得绝对的自由。

这种认知，就是进入了佛的智慧境界，本心的觉明之性不生不灭，关于我的法义概念亦没有生起，就谈不上去除。真实的自己包含一切表象又超越一切表象，觉明的本性让心产生一切想法、形成一切表相，是圆满没有缺陷的。

要是明白了这些道理，还刻意去追求放下，其实就是和真实的自己作对，就像用手去抓空的东西，怎么可能实现呢？自己把自己困在迷惑纠结里，就像被噩梦困住的人，想醒却醒不过来。

所以我明白了，用心做好身边的每一件事，带着觉察进入念头，不胡思乱想，这就是真正认识自己，是真正的觉醒，和真实的自己合一，和道合一，不产生对抗，身心自然就自由了。

我也问过自己，人有贪嗔痴慢疑妒这些毛病，让我不自在，我想改掉这些老毛病，这是不是也是执着于放下呢？

现在我明白了，用觉察去看，这些老毛病也是因为内心的觉知产生了迷惑才有的，其实真实和表象是一体的，本质上并没有这些东西，不执着就是真实，我才是那个唯一的存在，实际上并没有什么可贪可嗔可妒的，痴慢疑也没有依托，怎么能存在呢？这一切都是因为我在迷惑中才产生的，所以才有了迷惑带来的痛苦。