“以后什么啊？”姜庶吃了两个果子又拿第三个，“你是说以后要带我去吗？”

“我倒是想带你去，只怕你到时候不会跟我去。”

“怎么可能啊，我还挺想出海去看看的。我这神音洞在每个月的十五月圆之夜都会有潮音回响，声音分有层次，一波一波的，颇有自然韵律，我寻思海外这种潮音想必更好，小南极是在南海那边吗？海外仙山是吧？你的洞府在那里吗？伱要请我去家里做客，我肯定去啊！再说我都请你来我家做客了，你礼尚往来也应该请也去你家坐坐。”

“我倒是想请你去做客，只可惜，到时候你不对我喊打喊杀就算好的了。”

“我对你喊打喊杀？怎么可能！”姜庶不解，问他为什会这么说。

“先不要说这个了，我给你讲讲这无相仙遁吧，你先前都理解错了。”

他转移了话题，把这门遁法给姜庶解释清楚，道家说的无相跟佛教的无相还是有所差别的：“其中关窍，在于对‘相’与‘无相’的理解，相这个字，上古文字是一个眼睛一个木，是一个木工在看树或者木头。木工看树时候想的是什么？

默算其长短、曲直、阴阳、刚柔等等，就是在给木材打格。仰观天文，测算躔度，也是在给天道打格，大道不显，以天道测之，天道不显，以日月星辰测之，测算不是目的，只是手段。

这无相仙遁，是最高层次的仙家遁法，要放弃测算，放弃度量，天地万物浑然一体，关键是一体，嗯，你得有齐物论的基础，先修万物齐一，再施展这无相仙遁，便可达到‘登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！’的境界！”

姜庶听得有些云里雾里，他上辈子也没能练成这无相仙遁，这辈子目前的水平自然更加无法理解。

时飞阳便先给他讲万物齐一之道，测算天地属于形而下之学，他在天外神山教金须奴率领臣工测算诸天躔度，要求越精确越好，如今教姜庶的是形而上之道，要求他放弃一切用心测算理解万物的心。

人要认识万物，需要用心，心机动而知识生，知万物，识万物，用得都是心机，越有心计，人越“聪明”，知识越广，这便是为学日益。

而要悟道，需要不动心机，心机一停，熄灭所有“知识”，方能显现“自然本源”，但凡人都放不下，需要一点点地去“忘掉”，是为道日损。

类似的内容，姜庶的道书上也有，不过文字枯燥晦涩，读上万遍，咀嚼百年，也还是不能参悟透彻，时飞阳跟他有来言有去语，根据他的情况进行“对机”讲解，也是他过去数世积修，这下终于有了许多明悟。