3. 强调人的自由意志：佛、道二教派均认为

人的因不是某种必然的、钦定的，而是由个人福德兴衰、诸缘共构而成。人可以根据自己的意愿和选择改变自己的命运，而且这种自由不受任何外在力量的干扰。

佛教认为，生命的迷茫和苦难源于贪念、瞋恚、惑等三毒。只有通过持戒、修，发展智慧和慈悲之心，才能消除三毒，解脱轮回，实现超越生死之境的目标。佛法强个人的自觉和努力，而不是靠外在的神仙或天人来拯救自己。

道教则主张“然”，认为真正的人是顺应自然规律，追求内在的心灵之美，而不是奔波于名利、权力、声望等虚浮的世俗之中。道教注重个人的修身养性和“无为”哲学，即以不惑、不畏、不争的精神度面对人生的切。只有在“无为而治”的境界中，才能实现真正的自由。

4. 推崇慈悲为怀：佛、道二教十分注重人修养，推崇慈悲为怀，强调包容和谦让之道。

在佛教中，慈悲是菩萨道修行最重要的一环。佛教认为，一个人若能满怀慈悲之心，便能超脱痛苦，获得至福。佛经中也有许多关于慈悲的故事，如菩提道场曾与森林里的动物们共修慈悲，以及阿难陀尊者接纳了众多苦难的人，表现出深厚慈悲之心。这些故事告诉我们，慈悲之心需从内心根源发芽，并不断培、实践。

道家同样重视慈悲之心，强调包容和谦让之道。在《道德经》中，道家将“以己之心，换天下之心”视为一种达到境之道的精神。同时，有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，也表达了一种尊重生命、融合万物的情怀。

1、 因果的对象：在佛教看来，一切生命和事物都受到因果的制约。在这个世界的一切发展、变化以及相互作用中，存在着离不开因、果、因缘等关系的影响因素。这些因素对人、动物以至植物、无生命事物的成长、发展合作产生着巨大的影响。

而道教则注重人的因果关系，认为一个人的行为会带来正面或反面的结果，甚至会转化为善神或恶鬼来影响自己的命运。由此可见，因果关系不但适用于生命事物，同时也渗透在道教的心灵观念和宗教信仰中。

2、因果时间轴：

在佛教中，因果是一个至关重要的概念，指的是因为前世的善恶行为，而导致当前生命状况和未来生命的境遇。佛教认为，每个人都有无限的轮回，即在死亡之后，灵魂将会重复经轮回，而因果则存在于轮回之中。

相比之下，道教则主要强调现世的因果关系。道教认为，人们的言行举止都会立即得到应的善或恶报。这种即时的报应可以同时影响个人和社会，例如道德不良的人可能会遭受疾病、贫穷和社会排斥等不利后果。

尽管佛教和道教的因果观略有不同，但两者都认为因果是一种客观的存在，无法躲避或规避。

3、舍得与佛教哲学

在佛教哲学中，“舍”代表着布施，是获得福报和智慧的途径。布施可以分为财布施、法布施和无畏布施，每种布施都能带来相应的回报。佛教认为，通过布施可以获得财富、智慧和健康长寿，这些都是通过“舍”这一行为实现的4。

4、 舍得的生活禅

舍得也被描述为一种生活禅，它是一种雅俗共赏、启迪心智的生活方式。这种生活方式鼓励人们在生活中实践舍得的理念，通过放下执念和欲望，达到内心的平静和满足。生活禅强调的是内心的觉悟和觉醒，而不是外在的物质追求。

5、 舍得的哲学中心论点

舍得的哲学中心论点之一是选择。所有的获得都需要付出相应的代价，人们为了追求名利、生活或其他目标，可能会放弃道德、尊严、梦想甚至是生命。因此，舍得教导我们要明确自己的目标，并为之付出必要的努力和牺牲。

6、 舍得与智慧

舍得也是一种智慧，它要求我们在面对各种选择时能够冷静分析和判断。这种智慧不仅仅是关于物质的得失，更是关于精神层面的取舍。通过舍得，我们可以学会如何在复杂多变的世界中保持内心的平衡和清晰

综上所述，“舍得”的真正含义远远超出了表面的文字解释，它是一种深刻的人生哲学和智慧，指导我们在生活中做出正确的决策，并实现内心的平和与满足。

7、 舍得现世报应：

当你请人做事，比如你请我看风水或者是看病，就形成了一种因果关系，也是利益关系，你是为了你家顺利要一个好风水，我出的的是技术，不管多少钱你都是要出一点的，花了钱就是交易，了解了因果，不花钱这种因果早晚都会存在。再比如找我看病不管多少都要出点钱了却医患之间的因果关系。

汪斌问？“那如果我不给钱会有什么后果呢？”

我笑了笑说：“不给钱也没关系，给你看的风水就等于没看，给你治得病就等于没治过，家宅六神会处处找你麻烦，呵呵呵”。

汪斌听我这么一说马上说道：“那我还是给钱吧，不管多少，哈哈哈”