虽然东南已经表示，对南洋现有的秩序表示尊重，但是葡萄牙人依然非常的恐惧。

因为他们占据的麻六甲王国，曾经是大明的朝贡国之一。

而这批麻六甲王国的后裔，如今也在南洋活动，高唱旧有的朝贡关系，要求继续向东南朝贡，驱逐这些西方人。

而他们喊出来的口号，也是东方主义。

长崎对于葡萄牙人很重要，但是也绝对比不上麻六甲。

葡萄牙人的香料贸易，最主要的集货地就是马六甲，如果失去马六甲，那葡萄牙将会失去视为国家支柱的香料贸易航线。

而相比之下，长崎的这些利益，丢了也没有关系。

这是商人和政客的想法，但是影响葡萄牙政策的，还有一个势力，那就是耶稣会。

甚至可以这么说，长崎的成功都不是葡萄牙商人的贡献，而是耶稣会的成果。

对于耶稣会来说，他们在东方遭遇了一系列的失败。

在各地的传教事业都不顺利，在中原帝国的传教更是遭遇了巨大的失败，澳门的教堂全部被拆毁。

而如今在整个东方最大的成果，就是长崎了。

长崎是耶稣会最大的成果，长崎大名都改信了，而且整个长崎建设了大量的教堂，很多百姓也随着贵族和武士们信了教。

让耶稣会将长崎吐出来，这让那些狂热的教士如何能够答应。

而耶稣会本身在葡萄牙也拥有巨大的能量，远东殖民地的运转，很大程度也需要这些传教士。

事情就这样尬住了。

结果就是，葡萄牙人拒绝直接出兵参加长崎的战争，但是他们愿意借贷给大村纯忠一大笔钱，让他采购佛郎机的火炮和火枪。

大村纯忠自然是喜出望外，有了这批火炮他就有信心守住长崎了。

而丰臣秀吉也看到了长崎的城防坚固，他带领的其实是一支孤军，一旦战败那些恭顺的九州大名就会群起攻之，所以必须要迅速拿下长崎，而不能打成拉锯战。

于是丰臣秀吉干脆也在长崎外筑城寨，准备寻找破绽后再攻城。

不过让双方没有想到的，这场对峙之中，影响对峙的竟然不是双方的军队。

长崎城中，随着耶稣会的到来，泾渭分明的分成了两股势力。

一股是皈依改信的教民，因为大村纯忠带头皈依，这些教民享受特殊的待遇，比如他们如果犯罪要交给教区审判，然后才会被大名审理，而一旦教民和非教民发生冲突，那教区的审判肯定是倾向于教民。

此外就是税收了，大村纯忠对于非教民要额外征收一笔赋税，在商业纠纷中，教民也会更占优势。

而本身改信的教民中，也有不少就是为了这些优厚待遇的投机分子，还有一些就是拍大村纯忠的马屁精。

这帮人更是欺压长崎城中的非教民，双方的矛盾越发的激烈。

随着丰臣秀吉的到来，冲突到了不可调和的地步。

(本章完)