第243章 母子回京(2 / 2)

大明元辅 云无风 2270 字 8个月前

这个肖不仅是行为表现和父亲很像,对于长相来说也是一样的。

不过高务实懒得多想这些,毕竟大明朝有它的特点,嫡长子的地位是雷打不动的,高渊是像自己多一点,还是像他母亲多一点,其实都不影响什么。

实际上高务实自己的长相虽然还不错,但他们高家是典型的北方人面貌,身材高大,国字脸,刀锋眉,稍微表情严肃一点就自带煞气——这可能也是他带兵时很少有人在他面前敢于放肆的原因之一。总之,就是天生的“官像”。

他平时给人的儒雅之感,实际上更多来自于六首状元的身份和长期读书养成的仪态,如果高渊将来面部线条更柔和一些,未必不是好事。

当然这都是小事,毕竟有句老话叫做儿随母象,母亲既然是大美人,做儿子的总不会多丑。

“我抱抱?”高务实很自觉地询问了一下。

黄芷汀当然是很乐意的,但她很担心高务实没有抱婴儿的经验,所以一边表示同意,一边很是小心地道:“一只手要托着他的脖子,别让他的头部失力往后仰……”

高务实笑道:“夫人多虑了,你夫君我有一大堆弟弟妹妹,抱孩子这事我很有经验的。”

嗯,这是句善意的谎言,他抱孩子的经验并非来自于这一世,不过黄芷汀听了却大松一口气,道:“那就好。”说着把孩子递到高务实手里。

高务实果然很妥帖地接过来抱住,小高渊甚至根本没有醒过来的迹象,看得旁边的刘馨都忍不住打趣:“东家倒是不打诳语,这手法一看就是专业的,七八个弟弟妹妹的大兄果然没有白当。”

高务实哈哈一笑,得意道:“那是,那是。”说着低头看了高渊一眼,忽然忍不住在他小脸上轻轻地亲了一下。

这个动作刘馨看了毫无反应,黄芷汀却有些诧异——在大明,或者说在整个中国古代,“隔代亲”现象都是非常非常明显的。这不仅是一种中国儒家社会中的自然现象,而且还是一种文化习俗。

在儒家的教导理念之下,“父父子子”的意思就是父亲要像父亲,儿子要像儿子。父亲对应的“属性”从来不是慈父的“慈”——那是母亲该有的属性,隔代的祖父祖母则也一样能以“慈”为对待孙辈的“主属性”。

惟独父亲不然,父亲的属性是严父,是严格甚至严厉的那个严。老话所说“棍棒出好子,娇养忤逆儿”,这话主要就是针对父亲不够严厉而提出的警告。因此高务实这个动作让黄芷汀异常惊讶,甚至一眼可见地有些担心。

高务实自己也很快注意到了黄芷汀的反应,心中一动,佯装不知地笑着对熟睡中的高渊道:“你出生时不在为父身边,这是补偿,以后可就没有了。”

毕竟是当代儒宗之一的身份了,高务实不会像很多穿越同行一样无视儒家传统,对儿子实行后世人习惯的所谓西式教育。因此,他一发现黄芷汀的神色不对,立刻自己找了台阶下。

这个解释果然有效,黄芷汀的目光立刻转柔,看了看夫君怀抱中的小高渊一眼,轻叹一声:“夫君无须如此,这般情景在世宦之家份属常见,渊儿长大之后也不会在意的。”

这话倒也没说错,比如高务实自己出生的时候,他爹高揀就根本不在新郑,而是在凤阳府为官,连“高务实”这个名字都是当时碰巧回乡的高拱赶上了,因此代六弟给取的。

“咦,没有小名吗?”高务实诧异道:“之前我不是说了,大名既然是我取的,小名就让你给他取了么?”

“夫君是说过,可天下哪有这样的道理。”黄芷汀笑了笑:“取名是夫家的事,无论大名小名,奴家可不敢逾矩。”

道理倒是这个道理,不过高务实认为小名根本无所谓,况且小名到底谁取的,外人又不会知晓。因此他摇头道:“我既赋权于你,你就放心取一个好了,高渊是他的大名,总叫他渊儿的话,及冠之后可就不好开口了。”

黄芷汀迟疑了一下,道:“夫君若是坚持……”

“对,你取吧。”高务实摆了摆手,但马上想起一事,补充道:“二狗子之类的贱名就别提了,我不信那个,况且也太难听了。”

“噗……”黄芷汀忍不住一笑,然后掩口道:“那,就叫潭儿吧。”

高务实一愣:“哪个字?”

“清潭、水潭的潭。”黄芷汀美目一转,回答道。

高务实马上知道她的意思了:潭不仅本身就有渊的意思在里头,而且从她的目光中,高务实就能看得出来,她其实指的是当初自己和她在广西从某处深潭被吸入地下河漩涡,同生共死的那一回。

正是因为那件事,才会有后来两人同行近千里,互相之间加深了解的事。某种程度上来说,正要拜那处清潭所赐,两人之间才会有如今的姻缘。

“好,这名字不错,就叫潭儿了。”高务实马上表示同意。

但此时,他注意到在黄芷汀身侧偏后一点站着的刘馨虽然面带微笑,但总让人觉得显得神情之中有些落寞,便把话题一转,笑道:“怎么回来之后不好好休息一下,却去了刘姑娘房里?你们在聊什么军国大事啊?”

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PS:儿童节的时候正好写到高渊随母亲回京,倒是真挺巧了:)