【大人正己而物正】、【养其小者为小人，养其大者为大人】【大人弗为】、【大人者言不必信，行不必果】中的“大人”又都指大丈夫，但却并未见代指父亲的用法。

4、屈原

战国时期著名人物，不多赘述了，在《卜居》当中的名句也提到了‘大人’：

【宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？】

译文：宁愿用锄头除草辛勤耕耘呢，还是游于权贵之间而沽名钓誉呢？

这里的‘大人’也是对高位者的称呼，而非父母血亲。

5《列子》

战国前期道家代表人物，列御寇所作《列子》，后世亦称《冲虚真经》，其中也有《汤问》一篇也涉及到了‘大人’：

【而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计】

此处，亦非父亲，而是指神仙

简单小结一下：

在先秦时期，大人只是对神仙、圣贤、君子、国君以及其他具备美好品德能力之人的尊称，甚至在屈原笔下，可以单单指权贵（含贬义），但却未见任何代指父亲的情况。

二、秦汉时期，也即本书所涉及的三国背景

在这一时期，方才首次出现了以‘大人’称呼的父亲的情况，是刘邦在给父亲刘太公庆寿时所说，原文如下：

《史记·高祖本纪》：【九年冬十月，淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫。置酒前殿，上奉玉卮为太上皇寿，曰：“始大人常以臣亡赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆称万岁，大笑为乐。】

而刘邦这里所说的‘大人’也是与自谦的‘臣’所相对的概念，虽是指代刘太公这个人，但应当是更为侧重其具备高尚品德才能的这一身份，属于刘邦对父亲的赞美。

不过，在汉朝第二位皇帝汉文帝以孝治国的理念下，对于父母应尽孝顺义务也不断扩大，也正是从他开始，两汉除了刘邦刘秀两位开国皇帝外，所有人谥号都有一个雷打不动的孝字，比如灵帝实际上是汉孝灵帝，汉武帝也是汉孝武帝。

也正因此，原本门槛颇高的‘大人’一词也不再局限于品行道德以及身份地位，单单只是为人父便足以被称呼一声‘大人’，词义有了明显弱化。

从这往后，像是《汉书，霍光传》中，描写霍去病第一次与生父相见时：【将军迎拜，因跪曰：“去病不早自知为大人遗体也。”】

以及《后汉书，崔骃传》中，提及灵帝时期，因为崔烈掏钱买官，而被世人嫌弃，不解问儿子崔钧时，崔钧的答复【大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望】