第252章 称帝,第一个祖宗法制(1 / 2)

季汉楚歌 神纹本神 1263 字 7天前

诸葛亮和庞统对上尊号称帝的提议,刘标在返回彭城的途中也有考虑。

尊号肯定是得上的。

需要考虑的是,应该何时上尊号最为妥当。

对此。

诸葛亮和庞统,都表示越快越好。

迟则生变!

刘标从来都不是个优柔寡断的。

既然连诸葛亮和庞统都认为上尊号应该越快越好,那就不能有迟疑。

刘标果断定下称帝事宜:“既如此,就定于六月己未日,我在彭城称帝。以汉为国号,摒弃曹操这个假皇帝的王摄年号,改元章武。”

“尊神农,定炎汉,炎汉以农为立国根本,供奉天地农君,万民农为根,君亲师在后。”

章字五行属火,意为延续汉的火德。

章又有彰显之意,章武即彰显武力。

六月己未日为旧日光武帝称帝之日,寓意为将如光武帝一般扫荡群贼,中兴汉室。

而最后一句“尊神农,定炎汉,炎汉以农为立国根本,供奉天地农君,万民农为根,君亲师在后。”吓了诸葛亮和庞统一跳。

天地君亲师,是儒家祭祀的对象。

设天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂,寓意为天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教。

思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在两汉颇为流行。

《太平经》中亦有“天地君父师”的理论。

这个思想其实很适合封建君主**,故而也得到了众多君主的推崇。

毕竟。

有了这个思想,君主才是真正可以高呼那句“天大地大我最大,我命由我不由天。”的人。

天地是死的,君主是活的。

不过。

刘标是个异类。

少数人得服从多数人。

多数人是谁?

在这个时代,多数人是农。

天大地大,农最大。

民以食为天,农为事之重。

农,是可以排在天地之后,君亲师之前的。

刘标自知改变不了时代的局限性,也懂人性。

即便在民间经历过民生疾苦、开创孝宣中兴的刘病已,在后期也养成了乞灵鬼神、重用宦官外戚、奢侈享乐、拒谏饰非等昏君习惯。

后世评价其:论其功则为中兴之君,论其罪则为基祸之主。

刘标不知道未来的自己,是否会由屠龙者变成恶龙。

同样不知道嫡子刘乾,会不会变成第二个刘奭。

故而。

刘标要开历史之先河,趁着有徐州两百余万忠实农民粉的支持时,趁着有名震天下的“稷子”之名,以及大量的“稷门学子”时。

用“祖宗法制”,立下“天地农君”的规矩。

这也相当于是:要从法理上,承认农家的地位!

王莽改制为什么失败?

因为王莽的“利民令”,传不到农民耳中,最终变成了“祸民令”。

历朝历代的政策是会变的。

没有永恒的皇朝,也不会有代代的明君贤君。

唯一不会变的,是“祖宗法制”!

只要有“祖宗法制”,就会有支持刘标思想的继承者,以“祖宗法制”来辩经。

今后辩经的时候。

稷门学子就能以“祖宗法制”“想当年武皇帝就是以农事立业,就万民于水火”“民以食为天,农为事之重,这是祖宗定下的规矩”“农都不尊,如何称得上圣君明君贤君”等等。

大儒可以辩经。

稷门学子,亦可辩经!

这经,还是农家稷子、炎汉武皇帝留下的!

妥妥的正统!

儒生不能教君王怎么当皇帝。

武皇帝可以教君王怎么当皇帝。

刘标理解诸葛亮和庞统的担忧,也理解“尊神农,定炎汉,炎汉以农为立国根本,供奉天地农君位,万民农为根,君亲师在后。”会招来多少的敌人。