当时的人们都认为那里就是“中国”，是周天子应该居住的地方。

称之为“宅兹中国”，意味着那里是文明的发源地，是世界的中心。

随着历史的不断发展，“中国”这个地理范围逐渐扩大。

大秦、大汉、大唐、大宋、大明……华夏文明如同璀璨的星光，辐射到了整个亚洲地区。

那时候的人们普遍认为，文明应该是所有人共同的精神财富，并不专属于中原地区。

有个典型的例子可以说明这一点：

在甲午海战之后，清朝与小日子签署马关条约时，双方在条约中对自己的称呼产生了分歧。

清朝自称“中国”，而小日子却坚决不同意，他们嚣张地宣称：

“你现在如此落后，哪里还是什么中国？我们大日子帝国才是真正的中国。”

即使在那个已经步入19世纪末，即将进入20世纪的时代，东亚世界的人们仍然从文明的角度出发来理解“中国”。

他们并不认为“中国”是特定于某一群人的，而是认为文明是属于所有人的。

只是恰好中原地区的文明水准最高，所以人们应该以它为榜样。

既然文明水准才是定义“中国”的标准，那么“中国”就并不必然是指我们现在脚下所说的这片土地。

它是一个流动的概念，随着历史的演进和文明的发展而不断变化。”

问询室内一众人听得面面相觑，虽然感到颇为惊奇，但却不知道他想要表达什么。

老年方逸顿了顿，继续道:

而草原游牧民族与华夏文明的渊源，两者本就是共生共荣、不可分割的一体两面，宛如血脉相连的两兄弟。

这段历史，可以追溯至大禹建立夏朝的初期。

那时，江河在广袤的平地上肆意流淌，湿地沼泽遍布，这样的环境并不利于农业的发展。