不言戊而言己，《革》上《兑下《离》，皆阴卦，故以阴土言。且文王圆图，离兑中间乃坤土，故言己也。

凡离火烧兑金，断了的金怎么办，惟土可以接续，所以在《月令》一书中，于金火之间，放置一中央土，十天干甲乙丙丁戊己，而后庚辛壬癸，这意思一看就明白，离火烧了金，必有土方可孚契之意。

来之德还说“日”者，离为日也。

他认为‘己日乃孚‘的意思，是信我后革也。意思是，当人心相信我的时候，相孚相合，然后可革新，平时则不轻易讨论革新之事。

而元亨，利贞，悔亡三个词的意思，是除敝去害，扫而更之，大亨之道。他又说必须归心于正道。

因为亨以正，但则革之不当，就会悔亡矣。

因为人们不信，强行去革，必生其悔恨，惟有亨而正，人心也信了自己，才可以革故去新。

来之德，是把天干、五行、五性皆合在一起，试图图以卦象来注释王弼的观点。

但《今古日月》传来的时候，阴阳二仪的体系与五行学说是两个完全不同的体系。

是圣九州的秦汉以后才有人将二者结合在一起，而远在他们的商末周初时期的作者，是不会以五行学，说来表达日月经观点的，更不必说，要将圣九州儒家的仁义礼智信与五行、天干相匹配了。

咱们不能光听他们说，圣九州的人，对这东西，未必看的究竟。”

黑妖道：“大王，既然您如此不屑，何故方才投钱一卜？”

黄霸天道：“我并非不屑一顾，但也绝不受制于卦，这东西，最早只有图画，没有文字，至于爻辞卦意义，都是后代学人自编的，我只取其象，旁看其意，何况，就是它的象，也非一成不变。”

黑妖道：“大王说的不错，百家之言，虽不无道理，但《日月经》是弥天盖地之文，若不加以修正，我们将来如何管理人间。”

黄霸天一笑，“这个东西，圣九州的人也玩的玄乎，他们的学者也自相矛盾。